Vorschlag zur Gesetzesanpassung - Lex Germanica Servitium

Menecrates konnte sich nicht erinnern, wann jemals im Senat etwas vorfiel, was zum Schmunzeln anregte. Als jedoch der Jungsenator nach vorn trat und jeder Schritt mit einem Quietschen einherging, musste der Claudier schmunzeln. Es gab dafür keinen plausiblen Grund, es erheiterte ihn auf unerklärliche Weise. Insofern war er offen zugetan, als Annaeus seine Rede begann. Dessen Auftreten und Wortwahl gefiel Menecrates. Er hatte hier schon ganz andere Auftritte erlebt.

'Die Lex Germanica Servitium also', dachte er und wurde aufmerksam. Sklaven gehörten untrennbar zu seinem Leben und zuweilen ließ er auch einzelne frei.

Ab dem Hinweis auf den strittigen Punkt, lehnte er sich etwas nach vorn. Erst als die Erklärung folgte, verstand er und lehnte sich wieder zurück.

Bei den ersten Argumenten für den Gesetzesvorschlag nickte Menecrates verhalten. Er besaß genug Einblicke in die Militärpraxis und konnte bestätigen, dass Liberti in den Hilfseinheiten dienten und anschließend das Bürgerrecht erhalten konnten. Er fand diese Vorgehensweise weitgehend normal.

Für den Rest des Vortrages machte er sich Notizen. Sein Redebeitrag setzte bei der Einführung an, zu der einen sofortigen Standpunkt vertreten konnte. So erhob er sich auch, nachdem ihm das Wort erteilt wurde.

"Das war ein geballter Vortrag und ebensolcher Vorstoß, auf den ich punktweise eingehen möchte. Ich gebe dem aufmerksamen Jungsenator Annaeus absolut Recht: Dieses Gesetz spiegelt nicht die langjährig übliche Praxis wider." Da lag also schon sehr lange etwas schräg, ohne dass es bisher aufgegriffen wurde. Solche Diskrepanzen fielen schneller neuen Senatoren auf.

"Die Handhabung, einen verdienten Libertus das Bürgerrecht zu verleihen, erhält meine Zustimmung, nunmehr auch im Gesetz festgeschrieben zu werden. Ich unterstütze diesen Vorstoß sogar durch eigene Argumente." Er streckte die flache Hand vor und fragte: "Ihr erinnert euch doch sicherlich alle noch an den Sklavenaufstand. Die Ermittlungskommission ist zu der Ansicht gelangt, dass eine große Unzufriedenheit unter den Rechtlosen und Ärmsten grassiert. Es fehlt ihnen an vielem, auch an Perspektive. Vielleicht können wir mit der Gesetzesänderung ein Zeichen setzen. Alleine die Möglichkeit auf ein besseres Leben nährt Hoffnung und Hoffnung ist die stärkste Triebfeder, das wissen wir alle. Schon damals, beim Bau der Station, sind etliche Bewohner von den Vigiles rekrutiert worden. Es könnte ein Mosaiksteinchen sein auf dem langen Weg, die Subura zu entkriminalisieren."

Hätte Annaeus an dieser Stelle seine Ausführungen geschlossen, stünde Menecrates vollständig hinter ihm. Es folgte jedoch das Thema Adoption, was im Grunde nahelag, zu dem der Claudier aber einen sehr festgefahrenen Standpunkt vertrat.

"Tjaaa, und nun zu Teil zwei. Formell fehlt mir in deinem Vorschlag die Erwähnung von 'Dienstzeit in den Alae und Auxiliae'. Das aber nur nebenbei, inhaltlich wird es schwieriger." Er rang zum einen mit Entschlüssen und zum anderen mit Formulierungen für seinen Wortbeitrag. Am liebsten würde er sich wieder setzen und weitere Zeit mit nachdenken verstreichen lassen.

"Der folgende Teil deines Vorschlags findet meine Zustimmung: 'Ein Libertus kann durch Ableisten einer kompletten Dienstzeit in der Classis, den Alae und Auxiliae sowie bei den Vigiles römischer Bürger werden.' Logischerweise kann er danach auch adoptiert werden, wer auch immer einen solchen Mann adoptieren möchte.

Wer mich kennt, weiß, dass ich ausschließlich standesgemäßen Vermählungen zustimme und ich würde auch nur standesgemäß adoptieren. Standesgemäßes Verhalten per Gesetzt zu erzwingen, ist in meinen Augen allerdings nichts wert. Ein Mann hat Prinzipien oder er hat sie eben nicht. Die einen nennen es Dünkel, für mich ist es eine selbst auferlegte Tradition.

Abgesehen von dieser Hürde, die möglicherweise nur mir im Weg steht, hat ein Mann nach geleisteter Dienstzeit seine Treue zu Rom bewiesen. Ein zur Adoption anstehender Libertus ist für Außenstehende ein nicht zu kalkulierender Unsicherheitsfaktor in einem ohnehin unsicheren Rom und ich habe Zweifel, ob Römer einen solchen Römer gleichberechtigt in ihrer Mitte sehen wollen." Er schwieg und dachte kurz nach.

"Ich höre mir aber zunächst gern Vorschläge an, wie ein Libertus das Vertrauen der Allgemeinheit und nicht nur von seinem Herrn gewinnen kann. Ich weiß nicht, ob eine Ableistung von sozialer Arbeit mit abschließender Beurteilung

mich zufriedenstellen könnte, aber darüber nachzudenken und zu diskutieren, halte ich nicht für verkehrt."

Die Lex Germanica Servitium war zweifelsohne geeignet für Anpassungen, gleichwohl vor Annaeus Florus sich bereits andere Senatoren erfolglos daran hatten versucht. Flavius Gracchus zollte dem Jungsenator darob seinen Respekt für diesen Schritt und spätestens mit der Verlesung des Gesetzes fand auch er einige Stellen, welche es wert waren, diskutiert zu werden. Zu seinem Bedauern indes waren dies nicht diejenigen Paragraphen, welche Annaeus zur Änderung vorschlug, welcher gegenteilig mit seinem Vorstoß den Flavier regelrecht düpierte. Freilassungen war eines jener Themen, zu welchen Gracchus eine engstirnige und mehr als intolerante Ansicht hegte. Das Konstrukt, in welche Florus' Überlegungen waren eingebettet, schien ihm darüber hinaus noch unerträglicher als das Thema selbst. Es dauerte ein wenig ehedem des Flaviers Empörung derart bezwungen war, dass er sich zu einem Beitrag in gemäßigten Tonfalle in der Lage sah, was durch Senator Claudius' Worte nicht eben erleichtert wurde.

"Ehedem ich zu dem vorgebrachten Änderungsvorschlag Stellung beziehe, erscheint mir der Auslöser dieser Diskussion überaus bedeutsam. Ein Gesetz ist nicht darob schlecht, da es different gelebt wird, wiewohl unrechtmäßiges Ver..halten kein Grund ist, es durch ein Gesetz zu Recht zu erheben! Wäre dies der Fall, so müssten wir in jeder Gegend, in welcher so manches Gesetz umgangen und gebrochen wird, eben jene Gesetze aufheben oder anpassen, was augenscheinlich kaum der Sinn unserer Re'htsordnung sein kann! Dass ein Gesetz gar in den Einheiten des Imperium ignoriert oder allfällig mutwillig gebrochen wird, sollte nicht dazu führen, dass wir es hier diskutieren, sondern dass der Senat eine Untersuchung und Aufklärung in diesen Einheiten fordert und die entsprechenden Kommandanten zur Rechenschaft gezogen werden! Dass dieser Rechtsbruch darüberhinaus in diesen Hallen bekannt ist und toleriert wird, ist geradezu un..geheuerlich!"

Dass Anneus Florus nach eigener Aussage Namen konnte benennen und auch Claudius Menecrates nicht eben erstaunt schien, dies beide jedoch augenscheinlich nicht zum Anlasse sahen, diese Gesetzwidrigkeiten zu beanstanden, ließ den jungen, wie den älteren Senator in Gracchus' gegenwärtiger Gunst einige Etagen tiefer sinken.

"Nicht nur ob dessen sehe ich indes keinerlei Anlass zu einer Änderung der Lex dem Vorschlage folgend. Selbst so ein Sklave in die Freiheit entlassen wird, bleibt er in seinem Gepräge doch stets ein Sklave, und ihn hernach in den gleichen Status mit gleichen Rechten und Ehren zu erheben, welchen einen römischen Bürger auszei'hnen, dies käme einem Affront sämtlicher römischer Bürger gleich. Dass ein Freigelassener in einer unserer Einheiten sich seinen Lebensunterhalt verdingen mag, dies ist doch bereits ein ausreichender Wohlfahrtsakt des Staates gegenüber diesem Freigelassenen und seinem ehemaligen Besitzer, welcher nicht mehr seinen Pflichten nachkommt, um für diesen Lebensunterhalt Sorge zu tragen."

Diese Pflichtvergessenheit im Form der Freilassung eines Sklaven sollte nach Gracchus' Ansicht grundsätzlich verboten sein. Sofern ein Mann nicht mehr für seine Sklaven konnte aufkommen, so konnte er sie schlussendlich ebenso gut verkaufen. Seine Pferde oder sein Mobiliar warf schließlich auch niemand einfach vor die Türe, nur weil sie einem jahrelang gute Dienste hatten geleistet.

"Ein eine römische Gens in Ehre weiterführender ehemaliger Sklave ist mir indes ein Widersinn in sich. Und ich möchte Senator Claudius widerspre'hen, dass standesgemäßes Verhalten nicht per Gesetz zu erzwingen ist, respektive Verhalten zur Wahrung der römischen Werte. Wir haben immerhin auch Gesetze zur Einhaltung der mos maiorum, da diese zur Wahrung Roms Größe beitragen. Als Senat von Rom ist es darob nicht nur unser Recht, sondern unsere Pfli'ht, einem römischen Bürger die Adoptionsrechte einzuschränken, sofern das zur Adoption ausgewählte Element mit den Grundsätzen römischer Würde konfligiert. Sofern ein römischer Bürger wahrhaftig seinen Freigelassenen als einzigen Sohn adoptieren möchte, weil er keinen besseren Manne findet, dann ist das römische Reich ohnehin an seinem Ende angelangt und wir müssen uns über Recht und Gesetz keine Gedanken mehr machen!"

Der frisch erkorene Aedilis Curulis und Sohn des Consular Flavius saß noch immer in den eher peripheren Reihen des Senates und agierte hier, seinem Status entsprechend, primär als Stimmvieh der führenden Köpfe des Senates, in seinem Falle seines Vaters. Als Annaeus Florus Minor indessen seinen Vorstoß formulierte, erschrak Manius Minor zwar weniger als sein Vater, da er doch eine überaus herzliche Relation zu seinem Leibsklaven Patrokolos hegte und auch sonst hinreichend Phantasie besaß, einen Sklaven als Freund zu akzeptieren. Dass indessen ein Sklave römischer Bürger werden sollte, erschien auch ihm zu viel des Guten und somit sprang er seinem Vater pflichtschuldig bei und erhob sich:

"Ich kann meinem Vater nur beipflichten: Ein Libertus gehört, wie das Gesetz recht einsichtig formuliert, der Clientel seines Freilassers an und dies in weitaus engerer Weise als ein gewöhnlicher Klient, verdankt jener diesem doch geradehin sein gesamtes freies Leben, was die Lex mit den explizit genannten Arbeitsdiensten auch verfügt. Diese überaus enge Bindung und Abhängigkeit steht der Würde eines Civis Romanus entgegen, weshalb unsere Väter in dieser Sache recht trefflich diese Lex formulierten. Wir alle"

Er blickte in die Reihen des Senates.

"sind uns bewusst, dass sämtlichen vormaligen Sklaven zeit ihres Lebens der Makel der Unfreiheit anhaftet, möchten sie auch erfolgreiche Geschäftsleute oder gelehrte Juristen sein. Nicht nur die gesetzlich gegebenen Restriktionen sind ihnen auferlegt, auch im Alltag sind sie aus vielen Gesellschaften und Collegia aus dem Willen ihrer Mitglieder heraus exkludiert. Dieser Makel ist also ebenso durch den faktischen Alltag konfirmiert und weder durch einen Rechtsakt, noch durch Militärdienste abzustreifen, so ehrenwert diese sein mögen.

Weiterhin würde der Erwerb des vollen Bürgerrechts durch Liberti womöglich zu paradoxen Situationen führen: Kann ein Gesetz einem freien Bürger vorschreiben, wer sein Patron ist? Würde der adoptierte Libertus oder jener, welcher durch Kriegsdienst sein Bürgerrecht erhielt, dann auch Gelegenheit haben, gegen seinen Freilasser zu prozessieren, wie es einem freien Bürger nunmal freisteht?

Zumal sich mir die Frage stellt, wie die erwähnten Dienstpflichten eines Libertus gegenüber seinem Patron mit dem vollständigen Einsatz, der von einem Miles des Exercitus Romanus gefordert ist, in Übereinstimmung zu bringen sind."

Menecrates sah Redebedarf, daher ergriff er nochmals das Wort. Er begann mit dem Ende von Flavius Gracchus' Rede.

"Deine Einschätzung, Senator Flavius, dass das römische Reich am Ende ist, wenn der eigene Freigelassene adoptiert und anschließend zum Genserben eingesetzt wird, teile ich. Schlimmer kann es praktisch nicht kommen. Gleichzeitig stehen wir nicht hier, um über das Verantwortungsgefühl eines solchen Familienvaters zu debattieren, denn er hat keines und gegen diese Mangelerscheinung helfen auch keine Gesetze, sondern wir debattieren in Verantwortung für das Reich. Ich sehe da einen Unterschied. Während der Vater das Schicksal seiner Familie in die Hände eines ehemaligen Sklaven legt, böte das Reich einer überschaubaren Anzahl an potentiellen Unruhestiftern eine Perspektive und könnte sich selbst mit diesem Winkelzug ein wenig aus der Gefahr weiterer Sklavenaufstände manövrieren. Das ist eine Chance für die es kaum eine Alternative gibt."

Obwohl sich Menecrates bereits positioniert hatte, befand er sich im Zwiespalt. Auf der einen Seite wollte er nicht von Fremden überrannt werden, sollte es doch zu einer inflationären Verleihung des Bürgerrechts kommen. Auf der anderen Seite erkannte er die Chance zur Entspannung der Lage in Rom. Vielleicht gab es die Möglichkeit, Rom gleichzeitig abzusichern.

"Ich werfe hier einmal einen Gedanken ein, weil er mir spontan kommt, nur damit ich ihn nicht vergesse. Senator Annaeus, hast du einmal das eingeschränkte Bürgerrecht geprüft? Jenes ohne Wahlrecht? Lässt es sich ausschließlich in Eroberungsgebieten anwenden? Es böte dem Anwärter weniger Anreiz, gleichzeitig birgt es für uns ein geringeres Risiko. Ich selbst muss noch abwägen. Ich wollte zunächst meine Befürwortung für die gängige Praxis der Bürgerrechtsverleihung nach Dienstende begründen."

Er tat es nicht aus Sorge vor einer etwaigen Senatsuntersuchung, wie Gracchus sie vorgeschlagen hatte, denn in seiner Karriere würde sich ein solcher Fall nicht finden lassen. Allerdings kannte er einen verdienten Mann, der einem Libertus das Bürgerrecht verliehen hatte. Vom Schreibtisch aus betrachtet konnte Menecrates Gracchus' Haltung sogar verstehen. Als Mann des Feldes hingegen und unter Berücksichtigung, dass nur eine überschaubare Anzahl von Freien oder Freigelassenen bisher das Bürgerrecht erhielt, stand er hinter dieser im Militär üblichen Vorgehensweise.

"Dieses Gesetz hat den Anschluss an die Entwicklung verloren und es wird Zeit, es anzupassen. Einem Liberti nach ehrvollem Dienst das Bürgerrecht zu verleihen, verstößt nach meiner Ansicht nicht gegen traditionelle Verhaltensweisen, die unsere Götter erzürnen würden. Im Gegenteil: Wir tragen der gesellschaftlichen Entwicklung Roms Rechnung und ziehen einen gewissen Prozentsatz potentieller Mitläufer bei Aufständen wie zuletzt dem der Sklaven ab. Neben Sklaven sollen insbesondere Christen beteiligt gewesen sein und vor beiden müssen wir Reich und Götter schützen. Dabei gewinnen alle: die Götter, der Staat, Roms Volk und auch die Unterschicht, die Freigelassenen."

Um die Behauptung zu erläutern, fuhr er fort.

"Wir geben den Freigelassenen eine Perspektive, weil sie sich erstmalig im Leben und vor allem aus eigener Kraft ein besseres Leben mit größeren Rechten für sich und ihre Kinder schaffen können. Genau das ist auch der Punkt", er wandte sich Annaeus zu, "weswegen ich Bürgerrechte für Liberti mittels Adoption nicht unterstützen werde. Es nützt uns nichts, wenn Freigelassene Rechte durch Zufall, Glück oder Gnade erhalten, aber es nützt der Sicherheit Roms sehr viel, wenn sie sich nicht aus Armut und Perspektivlosigkeit kriminellen Banden anschließen oder aus Frust Aufstände planen. Sie können und sollen stattdessen ein ehrbares Leben selbst in die Hand nehmen."

Er wusste, sie rangen noch um grundsätzliche Einigkeit, trotzdem wollte er seine Überlegung teilen.

"Alternativ zum militärischen Dienst könnte ich mir eine vergleichbar lange Leistung im Dienst der Götter oder in staatlichen Verwaltungen vorstellen. Selbstverständlich alles in den gewohnt unteren Rängen. Nicht jeder ist zum Militärdienst geeignet und außerdem", er hob sowohl Zeigefinger als auch Augenbrauen, "ich wüsste dann gern im Gesetz verankert, dass mit der Verleihung der Bürgerrechte zwangsweise die religiöse Treue zum Staat erwiesen sein muss. Mit anderen Worten: Es dürfen einzig die römischen Götter gehuldigt werden und sämtliche anderen Glaubensrichtungen sind untersagt. Wer römische Rechte erhalten will, muss den römischen Glauben annehmen."

Menecrates blickte zu Gracchus Minor, dessen Einwände nicht von der Hand zu weisen waren. Ein guter Mann, das wusste der Claudier seit langem.

"Die Qualität des Klientelverhältnisses würde sich bei der Verleihung von Rechten verändern müssen, zwangsläufig. Bereits in dem Moment, wo ein Freilasser einer Dienstableistung seines Klienten zustimmt, räumt er mehr als üblich Freiheiten ein. Ich denke, jeder Freilasser müsste das zukünftig bereits bei der Planung von Freilassungen bedenken, sollte es zu dieser Gesetzesänderung kommen."

Obwohl die Rede lang und ihr nur schwer zu folgen war, lief es am Ende auf zwei Möglichkeiten hinaus, bei denen der Claudier eine sofortige Stellung bezog und diese kundtat: "Möglichkeit zwei kommt für mich nicht in Betracht! Da ist Rom jedem senilen Dominus ausgeliefert. Im schlimmsten aller Fälle wird jener manipuliert, weil er des Lebens müde und des Geistes beschränkt ist."

Einige seiner zuvor genannten Bedingungen fanden keinen Einlass in den Vorschlag, aber das Ende der Sitzung lag in der Ferne und so begnügte sich der Claudier zunächst mit dieser für ihn wichtigsten Erklärung.

"Wenn es ohnehin nur um eine Handvoll Männer geht, wozu ver..schwenden wir dann hier unsere Redezeit?"

, grummelte Gracchus zu seinem Sitznachbarn während Annaeus' Rede, gerade so laut, dass man ihn vernehmen konnte, aber nicht so laut, dass es als Einwand galt. Doch letzendlich sah er gerade darin auch eine Diskrepanz in Florus' Argumentation - einerseits betraf dies nur wenige Männer, andererseits würde man eine ganze Schicht gewinnen, respektive bei der Einhaltung des Gesetzes Aufstände riskieren. Immer wieder schüttelte er ungehalten den Kopf über die Betrachtungsweisen und Vergleiche, welche der Annaer anführte. Dass er schlussendlich zwei Vorschläge als Alternativen bot, welche nur diesen seinen Standpunkten zugutekamen, die Gegenargumente jedoch gänzlich ignorierte, zeichnete ihn zweifelsohne als listigen Politiker aus, minderte sein Ansehen in Gracchus' Ansehen indes nur weiter.

"Ich stimme Senator Claudius zu, die zweite Option ist gänzlich inakzeptabel."

Was im Umkehrschlusse nicht bedeutete, dass der Flavier die erste Variante unterstützte.

Sie würden sich stückweise voranarbeiten müssen und so konnte Menecrates' Einwurf auch nur als Stückgut betrachtet werden, dem sicherlich weitere folgten.

"Ich habe nicht erkennen können, welche Variante den älteren Freigelassenen offen steht." Möglicherweise stand diese auch noch nicht zur Debatte, da er selbst aber eine Lösung vorschlagen wollte, musste er zumindest nachhaken.

"Vom Grundsatz her halte ich den ersten Entwurf für eine solide Basis. Eine Anmerkung habe ich: Das Maximalalter sollte nicht älter als 40 Jahre sein. Diese gängige Regel würde ich nicht herabsetzen auf 'nicht älter als 30 Jahre'. Das ist unvorteilhaft und entspricht auch nicht dem Codex Militaris." Unabhängig davon stellte sich ihm eine weitere Frage.

"Gibt es bereits Überlegungen zu Thema freigelassene Liberta? Wir sollten diesen Sachverhalt nicht vergessen, sondern erörtern. Der Weg über eine Heirat zum gesellschaftlichen Aufstieg zu kommen, steht Frauen aller Schichten offen. Das sollte meiner Meinung nach auch für eine Liberta reichen."

Wo die Stimmungslage hin tendierte, konnte Menecrates nicht erkennen. Er fragte daher noch einmal nach, auch um die Sitzung voranzubringen.

"Ist es denn jetzt so, dass mein Hinweis auf den Codex Militaris angenommen wurde und die Formulierung nunmehr folgendermaßen lauten kann:

Ein Libertus, welcher bei seiner Freilassung noch jünger ist als das Maximalalter für den Eintritt in die Armee, also jünger als 40 Jahre, kann sich für den Dienst in einer Auxilia, Ala, Classis oder bei den Vigiles eintragen. Er wird somit gleich behandelt, wie ein Peregrinus. Erfüllt er seine Dienstpflicht und wird nach deren Vollendung durch die Honesta Missio ehrenhaft entlassen, so erhält er, wie ein Peregrinus auch, das Bürgerrecht."

Er blickte in die Runde und fügte an: "Oder müssen wir jetzt den Codex Militaris noch zur Abstimmung bringen?"

Dass sie sich in den Formulierungen einig waren, bedeutete offensichtlich nicht automatisch, dass die Gesetzesanpassung zur Abstimmung reif war. Menecrates erschloss sich aktuell nicht, wo oder an wem es bremste und da die Consuln die Sitzung für seinen Geschmack zu gemütlich leiteten, schob er sie nochmals an.

"Senator Annaeus, würdest du die Formulierungen noch einmal zusammenfassen, die Paragraph 2, Punkt 4 ändern sollen? Mir scheint der Überblick ein wenig verloren gegangen zu sein."

Senator Flavius musste an sich halten, nicht die Augen gen Himmel zu rollen als die Liberti nun auch noch in diverse Untergruppen eingeteilt wurden, welche gesondert betrachtet werden mussten, und nicht zuletzt als man auch noch andachte, den Augustus mit diesen Angelegenheiten zu behelligen. All die Worte, welche an diesem Tage an die einstigen Sklaven verschwendet waren, hätten in andere Bahnen gelenkt zweifelsohne bereits dazu ausgereicht, das Leben tausender römischer Bürger zu verbessern. Und selbst wenn sie nur dazu wären aufgewendet worden, eintönige Berichte aus den Provinzen zu disputieren, wären sie in Gracchus' Augen weitaus sinnvoller gesprochen. Diese gesamte in seinen Augen nicht nur überflüssige, sondern zudem sinnfreie Angelegenheit würde dazu führen, dass er einige Tage schlecht auf jeden Libertus zu sprechen sein und selbst eine Einladung des Voluptarianus Suavis zu einem poetischen Abend würde ausschlagen.

"Dem Vorschlag zur Erlangung des Bürgerrechtes nach Ableistung des Militärdienstes kann ich zustimmen. Die zivile Variante indes findet meine Ablehnung, da sie mir nicht ausgewogen erscheint. Weshalb sollte ein junger Mann sich auf 25 Jahre gefährlichen Militärdienst verpfli'hten müssen, ein älterer indes nur für 10 Jahre Verwaltungsarbeit?"

Darüberhinaus - wer 40 Jahre als Sklave gedient hatte, der sollte schlichtweg kein römischer Bürger werden.

"Sofern wir über diesen Vorschlag abstimmen, beantrage ich darob eine Abstimmung in Teilen."

Fast schien es, als kämen sie dem Ende näher. Nach wie vor sah Menecrates in dieser Debatte die Chance, einen Mosaikstein zur Befriedung von Armenvierteln zu gewinnen, denn wo auch Liberti plötzlich eine Zukunftsvision entwickeln könnten, gärte weniger Unmut und Verzweiflung. Davon abgesehen hätte er auch gern das unerquickliche Thema abgearbeitet und zu den Akten gelegt.

Da Menecrates noch nicht auf Annaeus' Beitrag geantwortet hatte, ging er nun auf beide Meinungsäußerungen ein.

"Ich stimme Senator Flavius zu und sagte es eingangs der Debatte bereits, eine alternative Dienstableistung an den Göttern - und hier müssten es nach meiner Ansicht explizit römische Göttern sein - oder in staatlichen Verwaltungen müsste unbedingt in vergleichbarer Länge, also ebenfalls fünfundzwanzig Jahre sein. Das zum einen. Zum anderen halte ich es nicht für die Regel, dass ein über vierzigjähriger Libertus viel länger als weitere fünfundzwanzig Jahre lebt, sodass ich für die Altersklasse ab vierzig Jahren keine Lösung für erforderlich halte." Er überlegte kurz und fügte an: "Einer Abstimmung in Teilen stimme ich gern zu. Vielleicht erübrigt sich das aber auch für den einen oder anderen, sollte es darauf hinauslaufen, dass ein Alternativdienst bestenfalls gefahrenfrei, aber keineswegs kürzer als der Dienst im Militär ausfallen wird."