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| + | ''Fides'', die Treue, gehört zu den ältesten Personifikationen abstrakter Begriffe im alten [[Rom]]. Schon am 1. Oktober 250 v.Chr. weihte [[Gaius Atilius Regulus (1)]] der ''Fides populi Romani'' bzw. ''Fides publica'' (Treue des römischen Volkes) wohl anstelle eines älteren Heiligtums auf dem [[Kapitol]] einen Tempel. Ihr Kult war mit dem des [[Iuppiter]] verbunden, der ebenfalls bei Schwüren angerufen wurde. | ||
| − | Die Römer waren auf die ihrer Kultur eigene Fides sehr stolz. Die von ihnen Unterworfenen sollten sich ihr anvertrauen. Manifestiert wurde dies u.a. durch das Anbringen völkerrechtlicher Veträge und später Militärdiplome an den Wänden des Tempels. Tagte der Senat nicht in der Curia, so wich er in den Tempel der Fides aus. | + | Die Römer waren auf die ihrer Kultur eigene ''Fides'' sehr stolz. Die von ihnen Unterworfenen sollten sich ihr anvertrauen. Manifestiert wurde dies u.a. durch das Anbringen völkerrechtlicher Veträge und später Militärdiplome an den Wänden des Tempels. Tagte der [[Senat]] nicht in der [[Curia]], so wich er in den [[Tempel der Fides]] aus. |
| − | Man führte den Kult auf König [[ Numa Pompilius]] zurück, doch wird die Verehrung der für den Staat so wichtigen Tugend schon wesentlich früher eingesetzt haben. Die Flamines fuhren jedes Jahr einmal mit einem zweispännigen und gedeckten Wagen zum Tempel der Fides. Beim darauffolgenden Opfer wurde die ihr geweihte Schwurhand (rechte Hand) in ein | + | Man führte den Kult auf König [[ Numa Pompilius]] zurück, doch wird die Verehrung der für den Staat so wichtigen Tugend schon wesentlich früher eingesetzt haben. Die ''[[Flamen | Flamines]]'' fuhren jedes Jahr einmal mit einem zweispännigen und gedeckten Wagen zum [[Tempel der Fides]]. Beim darauffolgenden Opfer wurde die ihr geweihte Schwurhand (rechte Hand) in ein weißes Tuch gehüllt. Ein weiterer Tempel auf dem [[Palatin]], der von der Enkelin des [[Aeneas]] eingeweiht worden sein soll, konnte bislang nicht bestätigt werden und dürfte das Phantasieprodukt eines antiken Schriftstellers sein. |
| − | Infolge ihrer Wichtigkeit für die antiken Gemeinwesen erschien Fides bereits früh auf Münzen. Schon im 3.Jh.Chr. brachte man ihr Antlitz auf einen Stater der süditalischen Stadt Lokroi. In Rom tauchen sie etwa ab 47 v.Chr. auf | + | Infolge ihrer Wichtigkeit für die antiken Gemeinwesen erschien ''Fides'' bereits früh auf [[Münzen]]. Schon im 3.Jh.Chr. brachte man ihr Antlitz auf einen Stater der süditalischen Stadt [[Lokroi]] (Locri). In [[Rom]] tauchen sie etwa ab 47 v.Chr. auf [[Denar]]en des [[Aulus Licinius Nerva]] auf. In der Kaiserzeit erfolgte die Verwendung als Münzmotiv häufiger. Auch kam es zu einer stärkeren Konzentration einzelner ''Fides''-Bereiche, z.B. ''Fides exercitus'', ''Fides legionum'' (militärische Treue). Die Wichtigkeit der Göttin für das römische Staatswesen kann man daran erkennen, dass die Sitzungen des Senats im Tempel der Fides gehalten wurden, wenn die Curie nicht benutzbar war. |
| − | Am 1. [[October|Oktober]] wurde der Fides Publica Populi Romani von den | + | Am 1. [[October|Oktober]] wurde der ''Fides Publica Populi Romani'' von den ''Flamines Maiores'' am Tempel auf dem Kapitol ein Opfer dargebracht. Der [[Flamen Dialis]] musste dabei mit verdeckter rechter Hand (als Schwurhand) die Zeremonien vornehmen. |
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| + | Dargestellt wird Fides in der Regel mit einem langen, weißen Gewand, der sogenannten Stola. Oft trägt sie einen Kranz aus Olivenzweigen oder den Olivenzweig in der Hand. Attribute sind aber auch Ähren und eine Schale, ein Füllhorn oder ein Fruchtkorb. | ||
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| + | Quellen: Der kleine Pauly, Lexikon der Antike, Band 2, dtv, 1979, http://www.schlangengesang.com/archiv/07.pdf | ||
Aktuelle Version vom 31. August 2015, 20:23 Uhr
Fides, die Treue, gehört zu den ältesten Personifikationen abstrakter Begriffe im alten Rom. Schon am 1. Oktober 250 v.Chr. weihte Gaius Atilius Regulus (1) der Fides populi Romani bzw. Fides publica (Treue des römischen Volkes) wohl anstelle eines älteren Heiligtums auf dem Kapitol einen Tempel. Ihr Kult war mit dem des Iuppiter verbunden, der ebenfalls bei Schwüren angerufen wurde.
Die Römer waren auf die ihrer Kultur eigene Fides sehr stolz. Die von ihnen Unterworfenen sollten sich ihr anvertrauen. Manifestiert wurde dies u.a. durch das Anbringen völkerrechtlicher Veträge und später Militärdiplome an den Wänden des Tempels. Tagte der Senat nicht in der Curia, so wich er in den Tempel der Fides aus.
Man führte den Kult auf König Numa Pompilius zurück, doch wird die Verehrung der für den Staat so wichtigen Tugend schon wesentlich früher eingesetzt haben. Die Flamines fuhren jedes Jahr einmal mit einem zweispännigen und gedeckten Wagen zum Tempel der Fides. Beim darauffolgenden Opfer wurde die ihr geweihte Schwurhand (rechte Hand) in ein weißes Tuch gehüllt. Ein weiterer Tempel auf dem Palatin, der von der Enkelin des Aeneas eingeweiht worden sein soll, konnte bislang nicht bestätigt werden und dürfte das Phantasieprodukt eines antiken Schriftstellers sein.
Infolge ihrer Wichtigkeit für die antiken Gemeinwesen erschien Fides bereits früh auf Münzen. Schon im 3.Jh.Chr. brachte man ihr Antlitz auf einen Stater der süditalischen Stadt Lokroi (Locri). In Rom tauchen sie etwa ab 47 v.Chr. auf Denaren des Aulus Licinius Nerva auf. In der Kaiserzeit erfolgte die Verwendung als Münzmotiv häufiger. Auch kam es zu einer stärkeren Konzentration einzelner Fides-Bereiche, z.B. Fides exercitus, Fides legionum (militärische Treue). Die Wichtigkeit der Göttin für das römische Staatswesen kann man daran erkennen, dass die Sitzungen des Senats im Tempel der Fides gehalten wurden, wenn die Curie nicht benutzbar war.
Am 1. Oktober wurde der Fides Publica Populi Romani von den Flamines Maiores am Tempel auf dem Kapitol ein Opfer dargebracht. Der Flamen Dialis musste dabei mit verdeckter rechter Hand (als Schwurhand) die Zeremonien vornehmen.
Dargestellt wird Fides in der Regel mit einem langen, weißen Gewand, der sogenannten Stola. Oft trägt sie einen Kranz aus Olivenzweigen oder den Olivenzweig in der Hand. Attribute sind aber auch Ähren und eine Schale, ein Füllhorn oder ein Fruchtkorb.
Quellen: Der kleine Pauly, Lexikon der Antike, Band 2, dtv, 1979, http://www.schlangengesang.com/archiv/07.pdf
