Das Faß des Hadrian

Sie schrieb die Botschaft die er ihr diktiere in sauberer Schrift mit fast gemalenen Buchstaben auf dann machte sie sich auf den Weg zu seinem Haus und brachte folgendes dort an:

Sie lächelte leicht amüsiert , verstand sie doch nicht genau worum es sich handelte und kam es ihr dioch wie ein Scherz vor, dann kehrte sie heim zum Hause des Antipater

Als Theodorus in Gedanken verloren einen Frühmorgenspatziergang über das Forum tätigte, fiel ihm ein altes Fass auf, das seiner Meinung nach eigentlich nichts auf dem sauberen, protzigen Ambiente des Forums zu suchen hatte. Irgendwie weckte es Erinnerungen bei ihn an einen alten und weltbekannten Philosophen, der der Legende nach sogar dem großen Alexander überlegen war. Nachdem er sich vergewissert hatte, dass auch niemand ihn beobachtete und er eventuell in Gefahr geraten würde, bei einer Unschicklichkeit erwischt zu werden, betrachtete er das Fass neugierig. Dort las er auch den Brief.

Dieser Aelius Hadrianus scheint ein sehr schräger Kauz zu sein, dachte er bei sich. Einer dieser verrückten Philosophen, vor denen man nirgendwo in der griechischen Welt sicher war. Es gab praktisch keine Agora auf der Welt, auf welcher man nicht Angst haben musste, doch von einen dieser spleenigen Kerle abgefangen zu werden, die sich wie eine Klette an einen klebten und einen mit ihrer "Wahrheit" "beglücken" mussten. Eben jene, die den Sprung zur höheren Philosophie in den Akademien und Museen der Welt verpasst hatten und sinnlos durch die Lande streifend, höchstens einmal eine kleine Stelle in irgendeinen zweitklassigen Provinzgymnasion verpasst kriegten.

Normalerweise hielt er diese Vögel für eine der unangenehmeren Begleiterscheinungen der modernen Zivilisation. Hier in der Fremde, im halbbarbarischen Rom aber vermittelten ihm das Fass und der kauzige Brief ein Gefühl von Heimat. Also beschloss er, einen Blick hinein zu wagen, ob denn jemand drin sei.

Auch die verwahlloste Gestalt, die in einer Wolke aus unangenehm harzig-süßlichem Gestank in den Tiefen ihrer Tonne kauert, erinnert Theodorus an die Philosophen der Heimat. Zum Glück weiß Theodorus als echter Hellene, wie man mit solchen Leuten umgehen muss. Allerdings muss man erst rauskriegen, welcher Schule sich der Kerl zugehörig fühlt
(Theodorus hat einen schweren Verdacht auf Epikuräismus, könnte aber auch irgendeine platonische Strömung sein. Dank der Lebensweise kann man zumindest Peripathetiker, dank der Frage, Stoiker ausschließen)

Frage Nr. I ist aber eigentlich, ob es sich wirklich um einen Philosophen handelt, oder nur einen geistig Verwirrten oder Betrüger...

Deswegen fragt Theodorus theatralisch und auf Griechisch in die Tonne hinein:

"Weswegen meinst Du denn, dass ich dich aufgesucht habe?"

"Ein wenig Unterhaltung und sicherlich keinen Strick um den Hals."

antwortet Theodorus wahrheitsgemäß.

Theodorus merkt auf. Mit scharfem Blick mustert er den verwirrten Kauz, der da aus seinem Fass gekrochen war. Ein bisschen enttäuscht ihm der Fassbewohner. Er hat wirklich überhaupt nichts gemeinsam mit dem großen Sinoper, dem wohl einzigen Menschen, der den großen Makedonen jemals besiegte. Eher meint, dass Theodorus es mit einen Nacheiferer zu tun hat. Auch der Zynismus, den der Rhomäer an den Tag legt, hat wenig mit der Philosophie des Diogenes zu tun.

Ein anderes Problem ist, dass der Mann immer Theodorus Fragen entschlüpft. Trotzdem übt sich der Alexandriner weiter in sokratischer Dialektik:

"Sag, warum wohnst du in diesem Fass?"

Die Frage ärgert Theodorus allerdings ein bisschen. Sicherlich gibt es eine richtige Antwort. Das ist sicher so eine philosophische Standardfrage. Nur ist Theodorus ja mehr Philologe, nicht Philosoph. Er kennt nur die Technik, nicht die Anwendung. Was soll er sagen: Laut Xenophon ist dies die Art und Weise, in der Sokrates dialektische Gespräche zu führen gedachte und ich bin persönlich der Meinung, dass Xenophone Sokratesinterpretation richtiger ist als die des Plato? Wahrscheinlich nicht.

Dann versteht Theodorus: Der Mann war augenscheinlich gar kein Philosoph sondern nur ein normaler Sonderling.

"Nun, freut mich deine Bekanntschaft zu machen. Ich bin Theodorus der Alexandriner. Und ich muss dir auch gleich die nächste Frage stellen, oder besser, deren 2: Du bist der Sohn des Kaisers? Und warum wird den Göttern gefrevelt."

Keine Frage:

Wenn man schon mal angefangen hat mit dem Fragen kann man auch nicht einfach aufhören:

"Und ist dein Exil im Fass freiwillig gewählt oder auf Geheiß anderer aufgezwungen?"

"Für gewöhnlich nicht. Aber ich treffe zugegebenermaßen auch nicht jeden Tag auf einen Fassbewohner..." ...der etwas verschroben ist, muss Theodorus im Geiste ergänzen. Vielleicht wäre es auch besser gewesen, ganz anders zu antworten. Eigentlich schon der erste Teil seiner Antwort gehörte eher in die Kategorie "Sätze, die man besser für sich behält", genauso wie der andere Gedanke:
"Ich rede auch selten mit Leuten, mit denen sich eine Unterhaltung so schwierig gestaltet."

"Aber deine Antwort bezieht sich nur auf deine Tätigkeit, weniger auf die Ursache deiner Tätigkeit. Man kann auch aus Zwang verbannt werden und die Verbannung trotzdem freiwillig annehmen.

Ich wundere mich nur: Denn ist es nicht eigentlich so, dass du den erlittenen Frevel einfach hinnimmst, wenn du in dieser Tonne sitzt? Dass du ihn quasi eine Berechtigung gibst, ihn unterstützt durch dein Nichtstun?"

Theodorus hört sich die Worte Hadrianus' genau an. Dann meint er:

"Aber wenn es so ist, dass die Launen der Götter unberechenbar und ihre Ziele im verborgenen sind, was macht es dann für einen Sinn für den Menschen, sich auf sie zu verlassen? Ein Seemann fährt doch auch zur See und bleibt nicht zuhause, nur weil Poseidon vielleicht einen schlechten Tag erwischt haben könnte.
Ist es nicht so, dass dank der Anmaßung des Prometheus der Mensch im Geist den Göttern gleich und gleichzeitig von ihnen unabhängig ist? Und dass es jedermanns natürliche Pflicht ist, sein Schicksal selbst in die Hände zu nehmen? Du kannst nicht auf die Zeichen der Götter warten, denn sie werden nicht kommen. Die Götter suchen nicht dich auf, du musst sie aufsuchen, wenn du das rechte tun willst.
Und ein Exil wird nicht durch Stadtmauern und heilige Bezirke begrenzt. Ein Verbannter kann durchaus in der Fremde leben ohne sein Exil als Verbannung zu sehen. Und ein anderer kann innerhalb der Stadtmauern bleiben und sich trotzdem verstoßen fühlen.
Ist es nicht so, dass dein Lebensplan im Widerspruch zu sich selbst steht? Einerseits klagst du dein Schicksal an, anderseits nimmst du es hin und wartest?"