Cursus Continuus - Alchemie - Einführung

Adria nahm auf einem Stuhl weiter hinten Platz und war bereits sehr gespannt auf den Kurs und das Gefühl, wieder Schüler zu sein.

Sie stand auf, ging zu Avarus und flüsterte ihm zu.

"Ich hoffe die Liste ist so aktuell, dass ich auch bereits drauf stehe.
Und eine Teilnehmerin sollte nach dem CRV noch nachrücken, soviel ich weiß."

Ich betrat den Saal, begrüsste die Anwesenden. Dann setzte ich mich leise hin.

Mit ein klein wenig Verspätung traf nun jedoch auch Decius in dem Auditorium ein und setzte sich aufg einen der bereitgestellten Stühle. Gespannt wartete er, wie es nun weiter ging.

Auch Apollonius traf nach einigem Suchen in der Schola ein. Er hatte noch seine Tasche über der Schulter, da er gerade mit dem Schiff in Rom eingetroffen war. Immerhin an dem Tag, wo der Kurs anfangen sollte. Der Medicus sah sich in dem Raum um, nickte Adria freundlich zu und suchte sich ebenfalls ein Platz.

Dort stellte er seine Tasche ab und holte eine Wachstafel und einen Schreibgriffel hervor, den er sicherlich noch brauchen würde.

Durch seine Arbeit aufgehalten, trat Balbus recht verspätet in den Raum hinein. Er setzte sich leise hin.

Apollonius hatte die Wachstafel vor sich liegen und machte sich zu den wichtigen Informationen kleine Notizen auf der Tafel. Den vorgelesenen Text schrieb er sorgfältig und aufmerksam mit, sowohl auf Latein als auch auf Griechisch, was ihm ja sehr viel vertrauter war.

Er überflog seine Notizen, nachdem Avarus die Frage gestellt hatte. Arabisch? Verwundert sah er auf diesen Hinweis, der ihm irgendwie schleieherhaft war. Sicherlich hatte er schon von diesem Nomadenvolk gehört, die östlich der Ägypter lebten, doch dass diese irgendeine bedeutende wissenschaftliche oder gar schriftliche Leistung gebracht hatten, war Apolllonius bis dahin neu. So machte er ein kleines Fragezeichen daneben. Dann widmete er sich dem Text und studierte ihn eingehend. Dabei wunderte er sich schon kurz, warum der lateinische Text noch einen einleitenden Passus hatte, die andere Fassung nicht. Er tat es dann aber auch als unwichtig ab.

Der Text kam ihm durchaus bekannt vor. Dann fiel es ihm ein. Ein Kollege, ein gewisser Demokleios war daran früher schier verzweifelt und man sagte ihm nach, dass er nachdem er das Rätsel in Angriff genommen hatte, danach nicht mehr ganz normal war. Apollonius grübelte nach, was dieser alte Mann damals für wirres Zeug gesprochen hatte. Platon...Aristoteles, die beiden Namen kamen ihm in den Sinn.

So sah der Medicus auf und hob an, nachdem die Anderen sich noch nicht zu Wort gemeldet hatten. "Ein großes Rätsel, welches schon viele Gelehrte zu lösen suchen, stellt Ihr uns da, Consul!" Apollonius lächelte leicht. "Heißt es nicht, dass es der Schlüssel zum Stein der Weisen ist?"

Dabei tippte Apollonius mit dem Griffel auf die Worte. "Ein Rätsel, welches wahrscheinlich nur durch die Kraft des Geistes gelöst werden kann und der Liebe zur Weisheit. Vielleicht sollte in dieser Hinsicht auf die Lehren des Platons und Aristoteles zurückgegriffen werden."

"Verum sine mendacio, certum et verissimum- Wahr ist es ohne Lüge, unzweifelhaft und wahrhaftig. Geht man sowohl nach Platon als auch nach Aristoteles gibt es das Überirdische und Unmaterielle. In diesem Zustand oder dem Wahrhaftigen ist die Form wahr, unzweifelhaft und nicht verfälschbar. Das Materielle dagegen ist nur eine Form oder der Stoff, was geändert werden kann, wie auch das Wort verdreht und verlogen sein kann." Apollonius überflog den nächsten Satz.

"Das mit dem Unten und Oben folgt dem ähnlichen Prinzip, wenn ich auch gehört habe, dass es auch verschiedene Deutungen für diesen Passus gibt. Oben ist die Idee, unten die Ausführung. Die Idee ist der Ursprung allen Seins, das Unten und somit Materielle nur die Ausführung, ein Abbild, wie Platon es uns mit dem Bildnis der Höhle zu erklären versucht." Er sah kurz auf und fragte sich, ob wohl jeder etwas mit diesem Gleichnis anfangen konnte. Nun, wenn sie es nicht verstanden, konnten sie ja immer noch fragen.

"Könnte jedoch auch das Prinzip des Mikro- und Makrokosmos gemeint sein? Verschiedenste Philosophen, wie Empedokles, lehrten uns schon, dass die kleinste Form nur ein Abbild des Großen und Ganzen darstellt, da wir alle aus den selben Urstoffen gemacht sind. Oder die Seinslehre des Aristoteles? Ist oben die Form und unten der Stoff?" Apollonius versank wieder in den Aufzeichnungen.

"Der Gedanke des Einen ist schon eine Lehre, die Aristoteles aufgegriffen hat. Alles geht auf den Einen, der alles bewegt, zurück. Eine göttliche Entität, ein universelles Prinzip? Oder ist damit die Arche, der Urstoff, gemeint?"

Apollonius wollte schon ansetzen weiter zu sprechen, doch dann fiel ihm ein, dass vielleicht noch die Anderen etwas zu dem Text sagen wollten. So lehnte er sich zurück. "Das vorerst zum ersten Teil...!"

Nach der wirklich langen Antwort meines griechischen Mitstudenten, dem ich neidisch zugehört hatte, wagte ich weniger geschliffen fortzusetzen:
"Der zweite Teil
Pater eius est Sol, mater eius Luna. Portavit illud ventus in ventre suo. Nutrix eius terra est.
Pater omnis telesmi totius mundi est hic.
Vis eius integra est, si versa fuerit in terram.
Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter cum magno ingenio.
Ich denke hier könnten die drei ebenen der Schöpfung beschrieben sein.
Diese drei Ebenen werden hier symbolisiert durch Sonne-Mond-Erde. Im Menschen entspricht dieses der Dreiteilung: Geist-Seele-Körper. In der Schöpfung findet sich wiederum eine analoge Dreiteilung: Geistige Welt - Paradies - Materielle Welt. In der Elemente-Lehre entspricht dieses Luft-Wasser-Erde. Wobei ich auch eine andere Sichtweise kenne, dass der Wind für die Luft steht und die Sonne für das Feuer, so dass wir 4 Elemente bekommen. Nämlich Luft-Feuer-Wasser-Erde.
Der Geist ist in der Symbolik männlich. Die Seele und die Materie sind weiblich. So haben wir hier einen Vater, eine Mutter und eine Amme. Der Vater entspricht hier der geistigen Ur-Idee bzw. der Ur-Zeugung, die durch die Mutter oder auch Seele entwickelt bzw. ausgetragen wird und schließlich durch die materielle Ausgestaltung bzw. Ernährung erfahrbar wird. So wird die geistige Ur-Idee in Materie verwandelt.
Wirken können Ideen aber nur durch die Realisierung. Erst die materielle Realisierung gibt den Ideen Kraft.
Portavit illud ventus in ventre suo. Damit könnte gemeint sein, dass die Materielle Schöpfung aus der geistigen Welt entstand.
Das Symbol für die Geistige Welt ist „Luft“. In diesem Sinne wäre die Schöpfung von „Luft“ umgeben. Bewegte Luft ist Wind.
Somit ist die materielle Schöpfung von der Geistigen Welt umgeben. Man könnte von einem Sphärenmodellsprechen, in dem die materille Welt einen Kern bildet, die von einer Schale aus Luft, bzw. der geistigen Welt umschlossen ist."

Decius saß auf seinem Stuhl und besah sich den Text wieder und wieder... wie hatte er sich nur zur Teilnahme an diesem Kurs hinreissen lassen können? Hatte er etwa die Beschreibung des Kurses missverstanden?

Ich wollte doch keine philosophisch zweifelhaften Rätseltexte entziffern, sondern etwas über Alchemie erfahren! waren seine Gedanken.

Adria dachte die Gedanken des jungen Mannes neben ihr lesen zu können, als er Avarus Vortrag und danach die Diskussion der zwei Schüler verfolgte, und schmunzelte. Sie selbst hatte auch nicht mit so einem Einstieg gerechnet.
Und nachdem ihre Vorredner schon alles erwähnt hatten, was sie sich selbst auch zu dem Text dachte, nickte sie nur.

Dazu konnte Decius, Jupiter seis gedankt, tatsächlich etwas sagen:

"Die Elemente sind Feuer, Wasser, Erde und Luft!"

Stolz blickte er in die Runde, hatte er nach dem Einführungstext doch nicht mehr zu hoffen gewagt in diesem Kurs jemals noch den Mund autun zu können...

"Nun, aus den vier Elementen sind alle existierenden Stoffe geschaffen."

Balbus fragte sich irgendwie, ob er sich in der Tür geirrt hatte und beschloss erstmal weiter zu schweigen und Notizen zu machen.

Ich ergänzte die Aussage des Praetorianers:
"Der Alchimist geht von den vier Elementen Wasser. Feuer, Luft und Erde aus.
Sein Ziel ist die Verbindung der eigentlich unvereinbaren Elemente Feuer und Wasser. Die Verschmelzung der Gegensätze im Sinne einer Wandlung vom Niederen zum Höheren entspricht der Suche nach tiefster Weisheit, bei Gelingen ist das Ergebnis der Stein der Weisen."