Officium | MFG et GIC - Auf der Suche nach höheren Weihen

Huldvoll stieg Caesoninus aus der Sänfte und schritt auf die flavische Porta zu. Das Gefolge würde solange vor der Villa warten. Gemächlich (und seiner Meinung nach in angemessener Haltung) folgte er dem Ianitor Acanthus durch das Domizil in Richtung des Arbeitsraumes des flavischen Pontifex. Die Ahnenmasken der Ahnen erregten im Vorbeigehen seine besondere Aufmerksamkeit. Auch die Iulier besaßen (wie jede große Familie) Wachsmasken ihrer verstorbenen Angehörigen, jedoch verwahrten sie sie nach altem Brauch in eigenen Kästen und stellten sie nicht zur Schau. Sie wurden nur für besondere Feierlichkeiten hervorgeholt. Während er sich dem flavischen officium beinahe schon zur Gänze genähert hatte, interessierte sich Caesoninus urplötzlicfh dafür, wann in seiner Familie wohl die erste römische Totenmaske für einen Vorfahren angefertigt wurde. War es schon beim Gründer ihrer Gens damals vor fast 200 Jahren, beim -in Familienkreisen legendären- Lucius Iulius Caepio der Fall gewesen?
Wohl vermutlich nicht, denn Lucius Caepio war einfacher griechischer Peregrinus aus Massilia gewesen, der nach seinem Dienst als Legionär in der Legio V Alaudae das Bürgerrecht durch Gaius Iulius Caesar erhalten hatte (daher auch der Gensname). Einfache, frisch eingebürgerte Soldaten ließen von sich vermutlich keine eigenen Wachsmasken anfertigen. Doch seis drum, seine Familie war inzwischen seit 200 Jahren Teil der römischen Gesellschaft, dieser Umstand und der, dass die wirklich alten republikanischen Geschlechter inzwischen fast alle untergegangen waren, berechtigte die heutigen Iulier durchaus sich als "alteingesessen" (zumindest für die Zeit des Prinzipats, nicht für die Republik) zu bezeichnen, weshalb Caesoninus auch ohne Minderwertigkeitskomplexe in das anstehende Gespräch mit Manius Flavius Gracchus begab.

Endlich erreichten sie den Ort des Geschehens, Caesoninus trat ein und blickte sich im Bruchteil einer Sekunde um. Die Einrichtung des Hausherrn sagte ihm durchaus zu, hier ließ es sich bestimmt gut arbeiten. Offensichtlich hatte er genau das eben getan, denn Caesoninus sah, wie ein Sklave an ihm vorbeiging mit einem Stapel Pergamente in Händen. Besonders der Schreibtisch sagte ihm zu. So einen wollte er auch einmal haben.
Erfreut über das glückliche Zustandekommen dieses Treffens, schritt Caesoninus auf Flavius Gracchus zu, um ihn zu begrüßen: "Salve, Senator Flavius! Vielen Dank für deine Zeit."
Caesoninus setzte sich auf dem ihn angewiesenen Platz, ihr Gespräch konnte beginnen.

Caesoninus setzte sich ein wenig aufrechter hin und begann seine Erklärung für Senator Flavius: "Nun, gewiss wirst du dich noch an jenen Tag vor etwas mehr als einem Jahr erinnern, an dem du neben Pontifex Cornelius Scapula mein Prüfungsopfer als neuer Aedituus für Venus Genetrix abgenommen hattest. Deine Meinung war, ich hätte meine Arbeit tadellos geschafft." Caesoninus ließ Gracchus einen Moment der Stille, damit dieser sich besser besinnen konnte, wovon er sprach, ehe er fortfuhr:

"Nun, seit einem Jahr und etwas mehr also bin ich nun schon als stolzer Aedituus im Dienste der Götter und habe mit viel Freude und Gründlichkeit meine Aufgaben am Venustempel erledigt. Doch in letzter Zeit begab es sich, dass ich viel Zeit zum nachdenken hatte, weil ich mich um ein verletztes Falkenweibchen gekümmert habe. Ich dachte über viele verschiedene Fragen in Bezug auf die Menschen und auf die Unsterblichen nach, was mich endlich zu dem Schluss gebracht hatte, dass ich gerne noch mehr über den Kult lernen möchte. Über die fortgeschritteneren Geheimnisse der Divination z.B., oder höheres Wissen um die Kultsprache und kultische Handlungen, oder die richtige Reaktion auf Prodigien. Kurz gesagt möchte ich einfach in kultischen Belangen "mehr" werden, als ich derzeit bin in der Hinsicht, dass ich so eines Tages vielleicht ein höheres Amt im Cultus Deorum erlangen kann, neben meinen hauptsächlichen Aktivitäten im Cursus Honorum natürlich. Bin ich da bei dir richtig, o Senator?"

Den Künsten sollte sich Caesninus also zuwenden, interessante Idee. Ob das schreiben von Büchern auch zu diesem Metier zählte? Falls ja würde er sich diesem Thema gewiss einmal annehmen, denn Caesoninus las ausgesprochen gerne und Bücher selbst schreiben machte gewiss genauso viel Spaß wie sie zu studieren.

Hernach jedoch holte ihn der Flavier wieder in die Gegenwart zurück, denn er stellte ihm eine Aufgabe, die in drei Teilantworten aufgesplittet werden sollte. Besonders die erste Frage fand Caesoninus interessant, denn was mochte das mit seinem Vorhaben zu tun haben mehr über Kult und Götter erfahren zu wollen? Jedoch die beiden anderen Fragen waren passend und wohl auch nicht allzu schwer zu beantworten, zumindest auf den ersten Blick.
So begann Caesoninus mit seiner Sicht der Dinge: "Ich habe keinen Patron. Was die Ursache des Kultes angeht, so sehe ich ihn als Kommunikatonsmittel zwischen Sterbliche und Götter. Beide zusammen bilden ein unauflösliches Band, wir brauchen die Götter, genauso wie die Unsterblichen uns brauchen. Wir Römer pflegen mit unserem Credo "Ich gebe dir, damit du mir gibst" vielleicht ein weit nüchterneres und pragmatischeres Verhältnis zu unseren Göttern, als vielleicht Zoroastrier, oder gar die Griechen, doch wir alle haben gemein, dass wir auf irgendeinen Weg mit den Göttern kommunizieren müssen und das geschieht wie gesagt über die Pfade des Kultes, meiner Ansicht nach. Über ihn geben wir den Göttern und erhoffen uns davon, dass sie dafür etwas zurückgeben, bestenfalls genau das um das wir sie gebeten haben. Auch ist der Kult essentiel darin die Zeichen zu deuten, wenn die Götter ihrerseits etwas mitteilen wollen. Dafür gibt es dann die Auguren, die Pontifices und die Sibyllinischen Bücher und so weiter, deren Aufgabe darin dann besteht uns anderen den Willen der Götter mitzuteilen und zum Beispiel im Falle einer Erzürnung ihrerseits dann wieder Schritte zu setzen, um sie zu besänftigen. Oder im umgekehrten Fall, wenn wir den Göttern danken wollen, ihnen das auf den dafür bestimmten Wegen durch Handlungen und Gesten mitzuteilen."
Caesoninus machte eine kurze Pause nach Beantwortung der ersten Frage. Dabei war ihm wieder einmal aufgefallen, wie leicht und direkt ihre Beziehungen hinauf in die Wolken zu sein pflegte. Keine ausufernden Gemütsbekundungen, sondern schlichte Handlungen, jeder Fingerzeig dabei sekundengenau festgelegt. Hielt man sich an dieses Regelwerk waren die Götter glücklich, brach man es erfuhr man ihren Zorn, so einfach war das. So einfach und gleichzeitig ohne jede echte Emotion, was vor allem in den letzten Jahrzehnten immer mehr dazu geführt hatte, dass sich die Menschen in Mysterienkulte, wie den Dionysos-, Kybele-, oder den Mithraskult flüchteten, da die Staatsreligion einfach nicht dazu gemacht war die religiösen Bedürfnise der Bevölkerung ausreichend zu befriedigen. Jetzt wo Caesoninus so nachdachte, mochte das nicht auch teilweise für seine zweite Antwort passen?
"Der private Götterkult funktioniert auf den ersten Blick wohl genauso wie der eben beschriebene große Staatskult, nur natürlich in weit kleinerem Rahmen. Nicht einzig allein die "großen" Götter sind hier im Vordergrund, sondern in erster Linie all die Geister die uns umgeben und unsere Verbindung zu unseren verstorbenen Ahnen. Iupiter, Iuno und Minerva und wie sie nicht alle heißen sind weit weg für den kleinen Mann bei sich zuhause, für ihn gilt es an erster Stelle einmal sich mit den Geistern gut zu stellen, an deren Wohnplatz er sein Haus erbaut hat und seine Toten zu ehren. Das heißt natürlich nicht, dass die Götter privat völlig ignoriert, oder nicht verehrt werden, aber wir sind Römer und du wirst gewiss wissen, wie ich es meine." sprach er mit Vertrauen darauf, dass es wohl so sein würde, denn wie unnötig und überflüssig erschien es ihm als Römer einem anderen Römer erklären zu wollen wie der private Götterkult in Rom funktionierte, vor allem, wenn der zweite sowieso Pontifex war und sie beide tagtäglich eben jene Rituale ausführten. Dabei wusste man sehr genau welchen Anteil die Geister und Hausgeister, welchen die Ahnen und welchen die Götter selbst einnahmen.
"Tja wie gesagt, der Kult dient auch als Verbindung in die Unterwelt. Denn genauso wie wir mit unseren Göttern kommunizieren, so können wir hiermit auch privat mit unseren verstorbenen Ahnen und Angehörigen in Kontakt treten, um mit ihnen zu sprechen und sie zu ehren. Es heißt ja, dass die Toten unsere Gedanken hören können, wenn wir an sie denken.* Doch ich denke, dass es neben diesen beiden Aspekten noch etwas gibt, das den privaten vom Staatskult unterscheidet. Jeder Mensch hat ein gewisses Verlangen und eine Sehnsucht danach noch enger am Übersinnlichen sein zu wollen. Durch ihren Pragmatismus kann einen das der Staatskult jedoch nicht geben, da er wie gesagt rein als Kommunikationsmittel gleich einem Geschäftsabschluss zwischen Sterbliche und Unsterbliche fungiert, weshalb vor allem in den letzten Jahren sich immer mehr Menschen zur Befriedigung eben jener Bedürfnisse Mysterienkulten angeschlossen haben, welche ich somit auch zum privaten Kult rechne. Sie geben mit ihren Initiationsriten, Geheimnissen und persönlichen Erfahrungen den Menschen genau die erhoffte Nähe zu den Göttern, die im Staatskult nicht möglich ist und das war meine Antwort."

Innerlich schwoll Caesoninus geradezu an vor Stolz, dass ein so wichtiges Mitglied wie Flavius Gracchus ihn ob seiner Kenntnisse in kultischen Belangen gelobt hatte. "Vielen Dank, o Senator, deine Worte ehren mich. Aber ja, es stimmt, ich habe mir bei der Pflege meiner Falkendame Aurora durchaus viele Gedanken über die Götter und die Menschen gemacht, wie eingangs schon erwähnt. Doch auch zuvor schon hatte ich mich für derlei Dinge und Gedankengänge interessiert, da ich meine eigene Aufgabe im Kult der Venus Genetrix sehr ernst nehme. Ich will mit meinen Taten und Talenten dazu beitragen, dass wir, die Römer, auch in Zukunft ein gutes Verhältnis zu den Unsterblichen pflegen und Venus mich als würdigen Nachfolger der alten Iulier ansieht." Ein, für Caesoninus, durchaus sehr wichtiges Anliegen. Bedachte er sein Prüfungsopfer letztes Jahr, so standen die Dinge dahingehend bis jetzt wohl sehr gut, immerhin hatte sich noch während des Opfers der Himmel geöffnet gehabt und eine Taube (-> das Wappentier der plebejischen Iulier) war herabgeschwebt, um sich auf Caesoninus' Schulter zu setzen und sich an seine Wange zu schmiegen, während seine ganze Familie dies mitangesehen hatte und jeder in Rom anwesende Iulier zuvor persönlich als Opferhelfer mitgewirkt hatte. Keine größere Ehre hätte Venus ihrem angehenden Aedituus und seiner Familie damals angedeihen lassen können! Dies war eine so bedeutende Geste und so ein tief ergreifender Moment für ihn gewesen, dass sich Caesoninus in weiterer Folge noch inbrünstiger in seine Aufgaben am Tempel geworfen hatte. Für ihn bot dort jeder Tag etwas neues, durch das er lernen und daran wachsen konnte.

Heute, jetzt in diesem Augenblick zum Beispiel war so ein Moment. Gracchus hatte Caesoninus ein Angebot gemacht, das er nicht ablehnen konnte, ein sakrales Tirocinium Fori! Das war ein überaus erfreuliches und auch sehr großzügiges Angebot durch den Pontifex. "Es würde mich sehr freuen, falls ich so eine Chance wirklich erhalten sollte, Danke vielmals dafür! Ich werde dich nicht enttäuschen und beweisen, dass ich den Zeitaufwand für dich wert bin!" Caesoninus schmunzelte, "das wäre dann schon mein zweites Tiro Fori jetzt zur gleichen Zeit neben meinem politischen bei Senator Purgitius Macer."
Ja die Pfade der Irren und der Götter waren wahrhaft unergründlich. An einem Tag war man ein einfacher kleiner Niemand und tags darauf fand man sich in der Position wieder, bei einigen der höchsten Politiker des Imperiums in ihren jeweiligen Fachgebieten in die Lehre zu gehen.

Caesoninus ergriff des Flaviers Hand und schüttelte sie. Damit war auch für ihn ihr Pakt besiegelt.
Dann ließ der Pontifex einige kurze Bemerkungen über seinen Lehrmeister fallen, weshalb sich Caesoninus in der Pflicht sah, Gracchus' Worte zu bestätigen.
"In der Tat, Senator Purgitius ist ein exzellenter Lehrmeister und ich zeichne mich glücklich darüber, dass ich bisher so viel von ihm lernen durfte."
Als er dann die "militärischen Belange" erwähnte, erinnerte er ihn darin wieder, dass er diesen Aspekt im Tiro Fori beim Senator bisher zu wenig bis überhaupt nicht ausgeschöpft hatte, wo er mit Macer doch gerade an einer der Hauptquellen an militärischem Wissen in Rom saß.

Das Gespräch schien sich wohl langsam dem Ende zuzuwenden, da Gracchus einen Termin schon fürs nächste Mal vorschlug. Er passte für Caesoninus, weshalb er antwortete: "Ich bin mit dem Termin einverstanden. Ich werde kommen."

Caesoninus nickte.
"Dann machen wir es so. Ein weiteres Anliegen gebe es vorerst nicht weiters und so sehr es mich freuen würde so noch ein wenig zu plaudern, weiß ich doch, dass du bestimmt noch wichtigere Dinge zu tun hast, bei denen ich dich nicht stören möchte, Senator."
Er fand es langsam Zeit für einen Rückzug. Sein Anliegen an den Flavier war ja jetzt voerst zur Genüge durchbesprochen und auch schon ein Termin fürs nächste Mal ausgemacht worden, da war es an der Zeit die Zelte abzubrechen und weiterzuziehen, wenn er auch gerne noch sich etwas mit Gracchus unterhalten hätte.