Die Tür öffnete sich und ich war für einen Moment sprachlos. Sothis oder war es doch die Isis? in menschlicher Gestalt stand vor mir. Davon hatte mir nun Falco nichts erzählt... .
...Salve Servilia. Dein Onkel erzählte mir vorhin, daß du eine längere Reise planst. Verzeih- Lucius Tiberius Vibullius ist mein Name.
Ich hatte noch einige Sachen mit Falco zu besprechen, als er mir anbot, seine Ncihte zu verabschieden, da diese zu einer Reise aufbrach. Nun wollte ich nicht unhöflich sein und ging zu ihr.
*Klopf*
Alles Gute kommt von oben dachte ich mir gerade noch, als ich einen Schatten nähersausen sah. Der Schreckmoment war größer, als die Schwerkraft, die Commodus macgisch nach unten auf mich zog. Als er sich zur Seite rollte meinte ich nur mehr zu mir selber, wärend Commodus sich am Boden vor Lachen wälzte: Was hatt denn der alles heute ich sich reingestopft. Der rollt noch mal durchs Leben, wenn er so weitermacht. Währenddessen spärte ich ein Ziehen an meiner Tunika. Ich drehte mich um und sah Ares, wie er an mir zog. "Faß Censi! Faß ihn!" Censi verstand sofort und sprang zu Commodus, um ihn abzuschlecken. Und seine rauhe Zunge leistete Höchstarbeit in Commodus Gesicht. Nun war es an mir, mich vor Lachen zu kringeln.
Nach einer kleinen Weile, die wir so horchend verbrachten, hieb mir fühlte ich plötzlich einen Schmerz im Unterlaub. Die Worte nahm ich gar nicht war, da ich nur damit beschäftigt war, mein Gleichgewicht wiederzufinden, was durch das Zurückweichen aus den Fugen geriet- ich spürte den Boden unter den Füßen schwinden. Verdammt: die Treppe! Mit einem kurzem Fluch auf den Lippen ging es bergab. als ich nach einigen Augenblicken mich wiederbesann, und mir meine schmerzenden Knochen signalisierten, daß ich noch lebe, sah ich auf dem Rücken liegend an die Decke und brabbelte etwas wie Wer auf die Nase fällt, hat wohl keinen guten Riecher gehabt...
Ich kam nach Hause und wollte mir gerade etwas zu Essen holen, als ich meinen Pater oben auf der Treppe vor meinem Zimmer stehen sah.
Vorsichtig schlich ich mich hinauf und postierte mich direkt hinter ihm. Gemeinsam horchten wir, ob da jemand in dem Zimmer war.
Tut mir leid, aber der "Schafskäse" wurde von der Spielleitung erstellt.
http://www.imperium-romanum.info/tabularium.php?a=g&p=394
Wenn Du mit noch eine Factio nennt, die auch patrizische Gens beinhaltet und Christen offen nach dem Tabularium (von der Spielleitung vorgegeben) unterstützt, dann bitte antworte. Ansonsten kühle Deine Emotionen.
Salve Chatti! Die Praesina besteht als einzigster Factio aus Patrizier und Pleibejier Gens. Das zeigt dann auch die Toleranz der Factio, die in ihrem Programm manifestiert ist.
Die factiones findest du hier:
Die gentes findest du hier
Besonders möchte ich Dir nahe legen, die gentes Plinia, Sergia, Aemilia, Aurelia, Didia dir näher anzuschauen.
Viel Spaß im IR!
Heute war Nikolaus. Lag da nicht ein Neues in den Schuhen? 
Ich kam in die Gerichtshalle, die mir doch irgendwie bekannt vorkam.
Der große Seneca sagte einmal: Nirgends ist, wer überall ist. Darum bin ich wohl hier.
Meine Rechtsvertretung wird Gaijus Flavius Catus übernehmen.
Ich biß mir auf die Lippen und setzte mich auf den mir zugedachten Stuhl.
Ich hatte mir schon ein paar Notizen gemacht, weil ich mit so einer Frage gerechnet hatte. Das Pergament gab ich Patentiam.
Mögen die Götter mit dir sein.
Das moderne Beamtentum entstand erst in der wilhelminischen Ära.
Tugend verloren- Alles verloren!
Gedanken, wie die folgenden, laß dich
nicht anfechten: Ich soll in Schande leben, und als der
Garnichts auf der Gotteswelt. Denn wenn die Schande
ein Übel ist, so kann dir das Übel ebensowenig
durch einen andern aufgenötigt werden, als etwas
Sittlich-schlechtes. Ist es etwa dein eigen Werk, mit
einem Amte bekleidet, oder zur Tafel gezogen zu werden?
Keineswegs. Wie könnte also das eine Schande
sein? Und inwiefern wirst du der Garnichts sein, da
du doch nur in den Dingen etwas sein sollst, in welchen
es ganz bei dir steht, dich auf's höchste auszuzeichnen?
2. Aber du wirst deine Freunde ohne Unterstützung lassen müssen? -Was soll das heißen: ohne Unterstützung?
- Sie werden kein Geld von dir bekommen;
du wirst ihnen das römische Bürgerrecht nicht verschaffen
können? -Wer hat dir denn gesagt, daß dies
zu den Dingen gehöre, die in unserer Gewalt sind, und
nicht vielmehr etwas sei, das uns fremd ist? - Wer
kann einem andern geben, was er selbst nicht hat?
3. So erwirb, heißt es jetzt, daß wir auch etwas
haben! - Wenn ich erwerben kann ohne Verletzung
des Ehrgefühls, der Treue und der großherzigen Gesinnung,
so zeige mir den Weg, und ich will es tun.
Wenn ihr mir aber zumutet, ich soll die Güter, die
mir selbst gehören, verlieren, damit ihr erlanget, was
kein Gut ist, so erkennet doch, wie unbillig ihr seid,
und wie unverständig.Was wollt ihr denn lieber?
Geld, oder einen treuen und ehrliebenden Freund? -
So verhelft mir doch lieber zu dem letzteren, und
mutet mir nicht zu, etwas zu thun, wodurch ich eben
dies verlieren müßte.
4. Aber das Vaterland, sagt man, wird, wenigstens
von mir, keine Unterstützung haben. Ich frage: Wieso
keine Unterstützung? - Es wird keine Säulengänge
und keine Bäder durch dich bekommen. Und was liegt
daran? Bekommt es doch auch keine Schuhe vom
Schmied, und keine Waffen vom Schuster. - Es genügt
aber, wenn jeder sein Werk recht tut. Wenn du
ihm einen andern zu einem treuen und ehrenhaften Bürger heranbildest, hast du ihm dann nichts genützt?
- Ja doch! Also wärst doch auch du nicht so
ganz ohne Nutzen für dasselbe!
5. Welche Stellung werde ich nun im Staate einnehmen?
so fragt man. Diejenige, welche du einnehmen
kannst, ohne daß du aufhören mußt, beides, ein
treuer und ein ehrliebender Mensch zu sein. Wirfst du
aber dieses von dir, um dem Staate zu nützen, welchen
Nutzen hätte er wohl von dir, wenn du ehr- und
treulos geworden wärst? -
Nach innen schau.
Wenn es dir einmal begegnet, daß du dich
nach außen wendest, in der Absicht, irgend einem zu
gefallen, so wisse, daß du deine innere Stellung verloren
hast. Es genüge dir also durchaus, ein Philosoph
zu sein. Willst du aber auch (von jemand) dafür angesehen
sein, so sieh dich selbst dafür an. Dies vermagst
du.
Laß die Spötter spotten!
Du willst ein Philosoph sein. Mache dich
von Stund an darauf gefaßt, daß man dich auslacht,
daß dich viele verspotten und sagen: Er ist plötzlich
als Philosoph zu uns zurückgekommen; und weshalb
trägt er seinen Kopf gegen uns so hoch? - Du sollst
aber den Kopf nicht hoch tragen; sondern was dir das
Beste zu sein dünkt, das halte fest, gerade so, als ob
du von Gott selbst auf diesen Posten gestellt worden
wärest; und bedenke, daß dich, wenn du immer auf
dem Gleichen beharrst, diejenigen, welche dich zuerst
verlacht haben, zuletzt bewundern werden. Lässt du
dich aber von ihnen besiegen, so wirst du zwiefältigen
Spott ernten.
Der Tod der Lüste.
Tod und Verbannung und Alles, was als
schrecklich erscheint, soll dir täglich vor Augen
schweben, am meisten aber der Tod; so wirst du nie
weder an etwas Gemeines denken, noch etwas allzuheftig
begehren.
Langsam zum Zorn.
Bedenke, daß nicht derjenige dich kränkt, welcher
dich schmäht, oder schlägt; sondern die Meinung,
als liege darin etwas Kränkendes.Wenn dich
also jemand ärgert, so wisse, daß dich seine Meinung
geärgert hat. Deshalb versuche es vor Allem, dich
nicht von der Vorstellung hinreißen zu lassen. Hast
du nur einmal Zeit und Aufschub gefunden, so wirst
du dich um so leichter beherrschen.
Geistesfreiheit.
Wenn du einen hochgeehrten, oder vielvermögenden,
oder sonst angesehenen Mann siehst, so
hüte dich, daß du nicht, von der Vorstellung hingerissen,
ihn glücklich preisest. Denn wenn das wahre Gut
in den Dingen besteht, welche in unsrer Gewalt sind,
so findet weder Neid noch Eifersucht Raum; und du
selbst wirst nicht Heerführer, oder Ratsherr, oder
Consul sein wollen, sondern frei. Dazu führt nur ein
Weg: - Verachtung der Dinge, die nicht in unsrer Gewalt
sind.
Sicherer Sieg.
Du kannst unüberwindlich sein, wenn du
dich in keinen Kampf einlässt, in welchem es nicht
in deiner Macht steht, zu obsiegen.
Böses nimm auch für gut.
Wenn ein Rabe durch sein Krächzen Unheil
verkündet, so laß dich nicht von der Vorstellung hinreißen;
sondern unterscheide sogleich bei dir selbst
und sprich: keines von diesen Vorzeichen gilt mir;
sondern entweder meinem elenden Leib, oder meinen
paar Sesterzen, oder meinem bisschen Reputation,
oder meinen Kindern, oder meinem Weibe. Mir selbst
aber wird lauter Glück geweissagt, sofern ich nur
will; denn was immer von jenen Dingen sich ereignen
mag, es steht bei mir, Nutzen daraus zu ziehen.
Vom Schauspieler lerne!
Bedenke, daß du Schauspieler bist in einem
solchen Stück, wie es eben dem Dichter beliebt; ist es
kurz, in einem kurzen; ist es lang, in einem langen.
Will er, daß du einen Bettler vorstellen sollst, so stelle
auch einen solchen naturgetreu dar. Ebenso einen
Lahmen, einen Herrscher, einen gemeinen Mann.
Deine Sache ist es nämlich, die Rolle, welche dir
übertragen worden ist, gut zu spielen; sie anzuwählen, Sache eines Anderen.
Spare das Mitleiden.
Wenn du jemand weinen siehst aus Betrübnis,
entweder weil sein Sohn in die Fremde gegangen
ist, oder weil er das Seinige verloren hat, so gib Acht,
daß dich nicht die Vorstellung hinreiße, als sei
jener im Unglück durch äußere Ursachen; sondern
sprich nur sogleich: jenen drückt nicht das Begegnis
selbst, - einen andern drückt es ja auch nicht, - sondern
was er sich darunter vorstellt. Zögere zwar nicht,
dich wenigstens in deinen Worten nach ihm zu richten,
und wenn es sich gerade schickt, auch mit ihm zu
seufzen. Hüte dich aber, daß du nicht auch innerlich
mitseufzest.
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