Götter

Die Bezeichnung Gott für die vielen Wesenheiten, welche im römischen Kult verehrt wurden, muss mit Vorsicht verwendet werden, da sie in heutiger Zeit zu sehr christlich-monotheistisch geprägt ist. Auch der Begriff der Heroen und Halbgötter lässt sich nicht auf die römischen Wesenehiten anwenden, wie dies etwa in der griechischen Mythologie der Fall ist. Im römischen Kult war Hercules nicht mehr und nicht weniger als ein Gott. Eine bessere Bezeichnung für jene Wesen, die als die römischen Götter gelten, ist das Wort Numen, ein Neutrum. Als Numina werden aus der Realität erhobene Wesenheiten bezeichnet, bei denen das Geschlecht belanglos ist. Im römischen Kult wurde das Geschlecht tatsächlich teilweise offen gelassen, teilweise bildeten die Numina mannweibliche Paare oder Doppelgottheiten wie Ceres und Cerus, Faunus und Fauna oder Liber und Liberia. Ein weiterer Vorteil der Bezeichnung Numina ist die Unbestimmtheit ihrer Gesinnung. Sie können nützen, schaden oder auch neutral bleiben. Der Begriff Numen wurde jedoch erst im 19ten Jahrhunder geprägt und eignet sich somit nur für eine äußere Betrachtung der römischen Götter. Die Bezeichnung Gott für die vielen Wesenheiten, welche im römischen Kult verehrt wurden, muss mit Vorsicht verwendet werden, da sie in heutiger Zeit zu sehr christlich-monotheistisch geprägt ist. Auch der Begriff der Heroen und Halbgötter lässt sich nicht auf die römischen Wesenehiten anwenden, wie dies etwa in der griechischen Mythologie der Fall ist. Im römischen Kult war Hercules nicht mehr und nicht weniger als ein Gott. Eine bessere Bezeichnung für jene Wesen, die als die römischen Götter gelten, ist das Wort Numen, ein Neutrum. Als Numina werden aus der Realität erhobene Wesenheiten bezeichnet, bei denen das Geschlecht belanglos ist. Im römischen Kult wurde das Geschlecht tatsächlich teilweise offen gelassen, teilweise bildeten die Numina mannweibliche Paare oder Doppelgottheiten wie Ceres und Cerus, Faunus und Fauna oder Liber und Liberia. Ein weiterer Vorteil der Bezeichnung Numina ist die Unbestimmtheit ihrer Gesinnung. Sie können nützen, schaden oder auch neutral bleiben. Der Begriff Numen wurde jedoch erst im 19ten Jahrhunder geprägt und eignet sich somit nur für eine äußere Betrachtung der römischen Götter.

Dei Consentes (Die zwölf Hauptgötter)

Wie bei den Griechen, so fand sich auch bei den italischen Völkern die Vorstellung von einer Zwölfzahl besonders bedeutender Gottheiten. In Rom haben sich griechische und etruskische Einflüsse zur Zwölfzahl vermengt. In Rom sind die zwölf Götter, welche den Senat des Iuppiter bilden keine geheimnisvollen namenlosen Wesen, wie etwa bei den Etruskern, haben aber auch nicht die überhöhte mythologische Bedeutung des griechischen Olymps. Es sind letztlich die zwölf höchsten Gottheiten des Reiches, welche sich aus je sech männlichen und sechs weiblichen Gottheiten zusammensetzen. Die Vorstellung von den Dei Consentes ist bis in die spätesten Zeiten des Heidentums beim Volk lebendig geblieben.

Name	Bedeutung
Apollon	Gott der Musik, der Gesundheit, der die Menschen lehrte, Arzneien zu fertigen. Gott des Lichts und der Wahrheit, der selbst nicht lügen kann.
Ceres	Göttin des Landbaus, der Liebe und Mutterliebe.
Diana	Göttin der Natur, Fruchtbarkeit und Geburt; Mutter der wilden Tiere; Mondgöttin.
Iuno	Göttin des Heims und der Mutterschaft; Schutzgöttin aller Frauen.
Iuppiter	Gott der Luft und des Lichts, Schutzgott des Staates und des Gesetze.
Mars	Gott des Krieges. Symbolisiert Schutz, Kraft, Gesundheit und Energie.
Mercurius	Gott des Handels, der Kommunikation, der Reisenden und der Gesundheit. Götterbote.
Minerva	Göttin der Weisheit, Arzneien, der schönen Künste, Musik, Wissenschaft und des Krieges. Schutzgöttin der Heilberufe.
Neptunus	Gott des Meeres und aller Gewässer.
Venus	Göttin der Liebe, Schönheit und des sexuellen Begehrens. Wird mit der Ankunft des Frühlings in Zusammenhang gebracht. Bringt den Menschen und Göttern Freude. Ahnherrin der Römer.
Vesta	Göttin des Herdfeuers, der Hauswirtschaft und der häuslichen Angelegenheiten.
Vulcanus	Gott des Feuers, im besonderen des zerstörerischen Feuers und des Handwerks.

Weitere Gottheiten

Name	Bedeutung
Abundantia	Göttin des Überflusses, des Reichtums, Erfolgs und der Schönheit
Aesculapius	Gott der Heilkunst.
Aera Cura	Göttin der Unterwelt
Aequitas	Gott des ehrlichen Handels.
Amor	Gott der Liebe
Angerone	Schutzgöttin des alten Rom und Göttin des Geheimnisses
Angita	Göttin der Heilung und der Hexerei
Angitia	Schlangengöttin
Anna Perena	Göttin des neuen Jahres
Annonna	Göttin der Ernte, des Handels, der Märkte und Kreisläufe
Anteros	Italienisch - römischer Gott der Liebe und der Leidenschaft. Er war im besonderen der Gott der wechselseitigen Liebe und bestrafte diejenigen, die ihnen entgegengebrachte Liebe nicht erwiderten.
Aradia	Königin der Hexen. Schutzgöttin der Hexen in aller Welt
Attis	Gott der Pflanzenwelt
Bacchus	Gott des Weins und des Rausches. Gott der Fruchtbarkeit, Freude, Heiterkeit, des Festvergnügens und der Inspiration.
Bellona	Göttin des Krieges
Bona Dea/Terra	Göttin der Fruchtbarkeit
Caca	Göttin des Herdfeuers
Cacus	Gott und Dämon des Feuers
Carmenta	Göttin der Geburt und der Voraussagen
Carna	Göttin der Organe, im besonderen des Herzens.
Castores	Castor und Pollux, Götter der Kampfspiele, Helfer in der Schlacht, Beschützer auf See
Clementia	Göttin der Gnade und Anmut
Concordia	Göttin der Übereinstimmung und Harmonie
Consus	Schutzgott des Getreides
Copia	Göttin von Wohlstand und Überfluss
Corus	Gott des Nordwindes und des Nordostwindes
Cupido	Gott der Liebe und des Begehrens
Dea Dia	Göttin des Wachstums
Dea Tacita	Göttin des Todes
Disciplina	Göttin der Disziplin
Discordia	Göttin des Streits und der Unruhe
Dius Fidus	Gott des Fluches
Epona	Schutzherrin der Pferde, Reiter und Pferdeknechte, die von den Kelten übernommen wurde.
Endovelicus	Sorgt für Gesundheit und Wohlstand der Menschen.
Eventus Bonus	Gott des Geschäftserfolges. Angerufen für eine gute Ernte.
Fama	Göttin des Ruhmes und der Popularität
Fauna	Erdmutter und Fruchtbarkeitsgöttin
Faunus	Gott der Natur und der Fruchtbarkeit. Gott, der Rätsel und Orakel aufgibt, und Gott des Waldes. Symbolisiert die Liebe.
Faustitas	Göttin der Massen, des Beisammenseins
Favonius	Gott des sanften Westwindes und Ankündiger des Frühlings.
Febris	Göttin, die vor Fieber schützt
Ferentina	Schutzgöttin der römischen Gesellschaft
Ferona	Schutzgott der Freiheit
Feronia	Göttin der reichhaltigen Ernte.
Fides	Göttin der Hoffnung und Zuverlässigkeit
Flora	Göttin der Blühenden Blumen und des Frühlings.
Fons	Gott der Quellen und Brunnen.
Fornax	Göttin des Brotbackens
Fortuna	Göttin des Glücks, ursprünglich Göttin des Segens und der Fruchtbarkeit und in der Vergangenheit auch von Müttern angerufen.
Fulgora	Göttin des Blitzschlags. Schützt die Häuser gegen Blitzeinschlag und schwere Stürme.
Furies	Rachegöttin
Furrina	Göttin der Diebe und Räuber
Hercules
Hippona	Göttin der Pferde
Genius	Gott, der die Menschen und ihre Haushalte beschützt.
Ianus	Gott der Türen und Durchgänge, des Beginns und des Endes. Er hatte zwei Gesichter, um gleichzeitig voraus und nach hinten sehen zu können. Der Monat Januar ist nach ihm benannt.
Indiva	Göttin der Eifersucht
Iustitia	Göttin des Rechts und der Gerechtigkeit.
Iuturna	Göttin der Brunnen und Quellen.
Iuventas	Göttin der Jugend.
Kybele
Larenta	Erdgöttin.
Liber	Gott der Fruchtbarkeit und des Wachstums, der leidenschaftlichen Liebe und des Weins.
Liberalitas	Gott der Freigebigkeit.
Libertas	Göttin der Freiheit und Gemeinschaft.
Lupercus	Gott der Ackerbauern und Schafhirten.
Maia	Göttin, die wahrscheinlich dem Monat Mai den Namen gab.
Maiesta	Göttin der Ehre und des Gewissens.
Mania	Göttin des Todes und Mutter der Laren.
Mater Matuta	Göttin der Morgenröte.
Meditrina	Göttin des Weins und der Gesundheit. Ihr Name bedeutet: die Heilerin.
Mens	Göttin des Verstandes und des Bewusstseins, der Intelligenz, Wissenschaft und Jurisprudenz.
Moneta	Göttin des Wohlstandes.
Morpheus	Gott des Schlafs.
Mors	Gott des Todes
Muta	Göttin der Ruhe und Stille.
Mutinus Mutunus	Fruchtbarkeitsgott, der von Frauen angerufen wurde, die ein Kind gebären wollten.
Nascio	(auch Natio, lat. „Geburt"?, „Stamm"?) - sie beschützte die Geburt. Ihr wurde darum im Arbetinischen durch Tempelumgänge geopfert.
Necessitas	Göttin der Bestimmung.
Oblivio	Göttin der Vergesslichkeit.
Ops/Opis	Göttin der Erde als Quelle von Fruchtbarkeit, Reichtum und Wohlstand im Allgemeinen. Göttin von Ackerbau. Ernte, Fruchtbarkeit, Geburt und Erfolg.
Orcus	Gott des Todes und der Unterwelt.
Pales	Göttin der Hirten und ihrer Herden.
Panacea	Göttin der Gesundheit.
Pax	Göttin, des Friedens.
Perfica	führte die Hochzeitsnacht zu glücklichem Ausgang.
Pietas	Göttin von Respekt, Ehre und Pflicht.
Pluto	Gott der Unterwelt und Entscheider über Tod und Leben.
Poena	Göttin der Strafe.
Pomona	Göttin der Fruchtbäume.
Portunus	Gott der Häfen.
Porus	Gott des Überflusses
Proserpina	Die Gegenspielerin von Persephone. Sie wurde von Pluto in die Unterwelt entführt, wo sie als Königin der Toten regiert
Providentia	Göttin der Vorsorge und Planung
Pudicitia	Göttin der Höflichkeit und Bescheidenheit
Quirinus	Vergöttlichter Romulus und friedliebende Form des Mars.
Quiritis	Schutzgöttin der Mutterschaft
Robigo	Göttin des Getreides. Ihr Name bedeutet Mehltau
Robigos	Schützt das Getreide gegen Krankheiten.
Salacia	Meeresgöttin. Göttin der Gesundheit, des Glücks und des Quellwassers.
Salus	Göttliche Personifikation des Wohlergehens.
Satanus	Wacht über ein Kind, das zum erstenmal von zu Hause weggeht und zurückkehrt.
Saturnus	Gott der Landwirtschaft und Hüter des Saatgutes.
Silvanus	Gott der Wälder und Weiden. Bewacher der Landgrenzen. Als Fruchtbarkeitsgott ist er auch Schutzgott des Viehs.
Sol	Gott der Sonne
Somnus	Gott des Schlafs
Sors	Gott des Glücks
Spes	Göttin der Hoffnung
Summanus	Gott der nächtlichen Dunkelheit
Tellus	Göttin der Welt, Behüterin alles Saatgut und lässt es gut wachsen. Göttin der Erde.
Vacuna	Göttin des Ackerbaus
Veiovis	Gott der Toten, Sümpfe und vulkanischen Bewegungen, aber auch der Heilung.
Veritas	Göttin der Wahrheit
Vertumnus	Gott der Früchte
Virtus	Gott des Mutes und der Heldentaten
Volturnus	Gott des Ostwindes
Zephyros	Griechisch-römischer Gott des Westwindes

Indigitamenta

Die Indigitamenta-Gottheiten sind eine besondere Gattung von Göttern, die in den Pontifical-Büchern der Pontifices verzeichnet waren. Es handelt sich um eine große Anzahl von Göttern, die nur ganz bestimmte und auf wenige Bereiche beschränkte Funktionen hatten. Die praktische Durchführung der Anschauung, dass jeder Lebensmoment und jede Tätigkeit ihren Indiges (also ihre eigene Gottheit) habe, musste naturgemäß zur Feststellung einer nahezu unendlichen Anzahl von Indigetes führen und die Indigitamenta zu gewaltigem Umfange anschwellen lassen. Im Folgenden werden alle Indiges zusammengetragen, die aus Fragmenten und Überlieferungen bekannt sind.

Götter der Ehe und Zeugung

Name	Alternativnamen	Bedeutung	Bemerkungen
Cinxia		Ehe-Göttin, die den jungfräulichen Gürtel der Braut vor Vollziehung der Ehe schürzt und löst.	Auch ein Beiname der Iuno
Iuga		Göttin, die bei der Eheschließung angerufen wird.	Ursprünglich ein Beiname der Iuno. Männliches Gegenstück ist Iugatius. Iuga und Iugatius sind gemeinsam die Götter der ehelichen Verbindung überhaupt.
Iugatius		Gott, die bei der Eheschließung angerufen wird.	Weibliches Gegenstück ist Iuga. Iuga und Iugatius sind gemeinsam die Götter der ehelichen Verbindung überhaupt.
Pertunda		Göttin, welche vom frisch vermählten jungen Manne verehrt wurde und die ihm den Sieg über die Braut verschaffen sollte.
Prema mater		Prema ist die 'niederhaltende' Göttin. Sie sorgt dafür beim ersten ehelichen Beischlaf der Frau die Ruhe zu bewahren.
Subigus pater		War der 'unterwerfende' Ehegott, welcher die frisch vermählten Jungfrauen ihren Gatten geneigt machte.
Virginiensis		Göttin, welche die Braut anruft, kurz bevor sie ihre Jungfräulichkeit preisgibt. Durch das Erbeten ihres Beistands wird die Jungfräulichkeit symbolisch beendet.

Götter der Schwangerschaft

Name	Alternativnamen	Bedeutung	Bemerkungen
Alemona	Alimona, Alimonia	Göttin, welche das Kind im Mutterleib ernährt.
Fluvionia	Fluviona, Fluonia	Sie hält den Blutfluß der Frau während der Schwangerschaft zurück. Hat wesentlichen Einfluss auf Erzeugung und Ernährung des Kindes.	Ursprünglich ein Beiname der Iuno.
Mena	Dea Mena	Göttin der Menstruation.
Sentinus		Gott der dem Kinde im Mutterleib sinnliche Empfindungen verleiht.
Vitumnus		Ist der Gott, der dem Kinde im Mutterleib das Leben verleiht. Augustinus nennt ihn den "Schöpfer des Lebens"

Götter der Geburt

Name	Alternativnamen	Bedeutung	Bemerkungen
Antevorta	Porrima, Prorsa, Prosa	Antevorta ist präsent, wenn das Neugeborene mit dem Kopf zuerst aus dem Mutterleib kommt. Ihr Gegenstück ist Postverta, welche anwesend ist, wenn das Kind mit den Füßen zuerst kommt.	Antevorta wird auch als Zukunfts- bzw. Schicksalsgöttin gesehen. Bei Ovid ist Antevorta mit ihrer Postverta eine Begleiterin oder gar Schwester der Carmenta. Ursprünglich waren sie wohl zwei Seiten der Carmenta, die über das Wissen über die Zukunft und die über das Wissen der Vergangenheit, ganz ähnlich wie die Zweiköpfigkeit des Ianus. Sie besaß einen Altar in Rom, an dem schwangere Frauen die Göttin um Schutz vor den Gefahren der Geburt baten.
Candelifera		Ist bekannt als die Göttin, die die Kerze trägt. Bei den Römern war es üblich, dass eine Kerze bei der Geburt angezündet wurde. Candelifera half durch ihr Licht der schwangeren Frau durch die Geburt und vertrieb durch ihr Leicht Geister der Dunkelheit.
Lucina		Führt den Säugling bei der Geburt ins Licht. Sie mindert den Schmerz der Geburt und sorgt dafür, dass alles gut geht.	Auch Beiname der Iuno. In der griechischen Mythologie entspricht sie Eileithyia. Besaß wohl auf dem Esquilin einen heiligen Hain, mit einem 375 v. Chr. geweihten Tempel und einem Lotosbaum von sehr hohem Alter.
Numeria		Geburtsgöttin, welche die Geburt mit der richtigen Zahl der Tage eintreten lässt. Nach anderen Deutungen ist sie die Göttin, die das Zählen lehrt. Möglich ist, dass sie beide Funktionen ausfüllte.
Nundina	Dea Nundina	Ist die Göttin, die am dies lustricus, dem Tage an dem die Kinder ihren Namen erhielten (Mädchen am 8., Jungen am 9. Tag nach der Geburt), vorstand.
Parca	Partula	Göttin, die bei der Geburt hilft.	Eine der drei Parzen (Parcae) mit Nona und Decima.
Postverta	Postvorta, Postvortia	Postverta war die Göttin der rückwärtsgewandten Lage des Kindes bei der Geburt. Ihr Gegenstück ist Antevorta, welche anwesend ist, wenn das Kind mit dem Kopf zuerst kommt.	Postverta wird auch als Göttin der Vergangenheit gesehen. Bei Ovid ist Antevorta mit ihrer Postverta eine Begleiterin oder gar Schwester der Carmenta. Ursprünglich waren sie wohl zwei Seiten der Carmenta, die über das Wissen über die Zukunft und die über das Wissen der Vergangenheit, ganz ähnlich wie die Zweiköpfigkeit des Ianus. Sie besaß einen Altar in Rom, an dem schwangere Frauen die Göttin um Schutz vor den Gefahren der Geburt baten.
Vagitanus		Öffnete den Mund des Kindes nach der Geburt, damit es Schreien konnte.

Götter Kindheit und der Kindesentwicklung

Name	Alternativnamen	Bedeutung	Bemerkungen
Abeona und Adeona		Wachen über die Gehversuche, die kleine Kinder zu und von ihrer Mutter machten.	Namen sind abgeleitet von den lateinischen Verben abire und adire (kommen und gehen). Treten wohl immer zusammen auf. Annahme, dass man Abeona anrief, wenn man einen Ort verließ, ist wohl falsch. Beide Göttinnen sind rein auf Kinder bezogen und beziehen sich wohl auf das Lernen des Gehens, indem sich beide Elternteile gegenüberstellen und das Kind von einem zum anderen Laufen soll.
Agenoria	Agerona	Sie ist diejenige, die den Kindern die Fähigkeit zur Entwicklung verleiht, wozu laufen, singen, lernen und denken zählen.
Catius pater		War zuständig für vorsicht und Rücksichtnahme auf Kinder, in der Zeit bevor in ihnen das Bewusstsein erwachte.
Cuba		Gottheit, die dem Kinde beim Übergang von der Wiege zum Bett hilft. Gleichzeitig Schutzgöttin der Kinder und Schlafbringerin.
Cunina		Göttin, welche das Kind in der Wiege beschützt.	Man opferte ihr mit Milch und nie mit Wein.
Fabulinus		Gott, der dem Kinde zum Sprechen verhilft. Verantwortlich für die ersten zusammenhängenden Laute.	Ihm wurde immer dann geopfert, wenn das Kind seine ersten Worte sprach.
Farinus		Zuständig für die ersten Sprechlaute des Kindes	Eng verbunden mit Fabulinus und Locutius. Farinus bezieht sich auf die ersten Sprechlaute des Kindes, Fabulinus ist schon für den Ausdruck des zusammenhängenden Schwätzens zuständig, während Locotius der Gott des deutlichen und voll entwickelten Sprechens und der Fähigkeit Sätze zu bilden ist.
Locutius		Locotius der Gott des deutlichen und voll entwickelten Sprechens.	Eng verbunden mit Fabulinus und Farinus. Farinus bezieht sich auf die ersten Sprechlaute des Kindes, Fabulinus ist schon für den Ausdruck des zusammenhängenden Schwätzens zuständig, während Locotius der Gott des deutlichen und voll entwickelten Sprechens und der Fähigkeit Sätze zu bilden ist. Nicht zu verwechseln mit Aius Locotius.
Ossipago	Ossipagina	Die Göttin, welche den Kindern die Knochen kräftigt.
Paventina	Paventia	Göttin des kindlichen Affekts des Bangens, Schreckens und Fürchtens. Teilweise auch als jene, die die Ängste der Kinder abwehrt.
Pilumnus und Picumnus		Brüder, die dafür sorgten, dass das Wachstum des Kindes richtig voranschritt und es gesund blieb. Pilumnus wurde ebenso als Erfinder des Stössels zum Zerkleinern von Getreide verehrt. Pilumnus sollte damit, womit er das Getreide zermalmte, auch die Übel der Kindheit abwehren.	In früherer Zeit stellten die Römer nach der Geburt des Kindes ein zusätzliches Bett auf, um sich der Hilfe des Pilumnus zu versichern.
Potina	Potica, Potua	Göttin, welche den Kindern das Trinken lehrte.
Rumina		Göttin des Säugens der Kinder und sorgt für die volle Brust der Mutter. Schützt die nährenden Mütter, jedoch nicht nur von Menschen, sondern auch von Tieren.	Ein Sacellum der Rumina stand dicht am Lupercal am untersten Abhange des Cermalus an der nordwestseite des Palatins ganz in der Nähre des Ficus Ruminalis, wo Romulus und Remus von der Wölfin gesäugt worden sind. Man opferte ihr mit Milch und nie mit Wein.
Sentia		Göttin, welche dem Kinde gute Empfindungen und Gedanken eingab und den Ausdruck derselbigen ermöglichte. Möglicherweise auch nicht nur auf Kinder bezogen.	Möglicherweise war dies auch ein Beiname der Fauna.
Statanus und Statilinus		Götter, die den Kindern das Stehen lehrten.	Wurden beim ersten alleinigen Stehen der Kinder ein Opfer dargebracht.
Volumna		Göttin des (guten) Willens unter den Göttern des Kindesalters.	Männlicher Part ist Volumnus

Götter der Landwirtschaft (Dii Agrestes)

Name	Alternativnamen	Bedeutung	Bemerkungen
Altor		Gott der Ernährung und der Kraft der Erde.	War auch Beiname des Pluto.
Conditor		Gott des Einspeicherns des eingefahrenen Getreides.	Er wurde durch den Flamen bei der Darbringung des sacrum cereale angerufen.
Convector		Gott des Zusammenfahrens oder Einfahrens des abgemähten Getreides	Er wurde durch den Flamen bei der Darbringung des sacrum cereale angerufen.
Hostilina		Göttin des Getreides, die das Gleichwerden der Ähren bewirkte.	Sie wurde stets angerufen, damit die Ähren in gleicher Höhe wachsen.
Inporcitor		Gott des Pflügens, welcher die Balken oder Bänke zwischen den Furchen aufwirft.
Insitor		Gott des Einstreuens der Saat in die Furchen.
Lactans	Lacturnus, Lacturcia	Behüter der jungen, noch milchigen Ähren.
Matura		Behüterin des reifen Korns.
Messia		Göttin des Göttin des Mähens, bzw, Schneiden des Korns.	Es gibt eine Erwähnung, wonach sich ein Bild der Göttin im Circus befunden haben soll. Möglicherweise weibliche Form des Messor.
Messor		Gott des Mähens.	Es gibt eine Erwähnung, wonach sich ein Bild der Göttin im Circus befunden haben soll. Möglicherweise männliche Form der Messia.
Noduterensis		Dem Dreschen des Getreides vorstehende Gottheit.
Nodutus	Nodutis	Hilft dem aufstrebendem Halm von einem Knoten zum anderen empor.
Obarator		Gott des Überflügens des Feldes nach der Einsaat.
Occator		Gott des Eggens des Ackers nach dem auf die Einsaat folgenden Pflügen
Patella		Göttin der hervortretenden und im Lichte des Himmels reifenden Ähre.
Patellana	Patelana	Lockt die Aehre aus der umgebenden Hülse hervor.
Promitor		Gott der Ausgabe des Getreides. Steht dem Herausnehemen des Getreides aus dem speicher, um es zur neuen Saat auszufahren, vor.
Reparator	Redarator	Gott des zweiten Umbrechens des Ackerbodens.
Runcina		Besorgte das Geschäft, welches runcari segetes genannt wurde, d.h. die Saat durch Ausrupfen des Unkrauts und der unbrauchbaren Ähren reinigen.	Taucht manchmal auch als Göttin des Getreidemähens auf.
Rusina		Göttin des Feldes.	Möglicherweise weibliche Form von Rusor.
Rusor		Gottheit der regelmäßigen Wiederkehr aller Erzeugnisse.	Zusammen mit Altor von den Pontifices bei einem Opfer an Tellus und Tellumo angerufen. Möglicherweise männliche Form von Rusina
Sarritor	Saritor	Gott des Hackens der Saat zum Herausschaffen des Unkrauts.	Taucht manchmal auch als Göttin des Getreidemähens auf.
Sator		Gott des Säens
Segesta		Die Göttin der schon aus der Erde hervorsprießenden Saat (seges).
Seia	Fructesea, Fructiseia	Speziell die Göttin der Aussaat, die das noch in der Erde schlummernde Korn behütet und befruchtet.
Subruncinator		Gott der des Jähtens bei der Ernte mit der bloßen Hand.
Terensis		Besorgte das Ausdreschen des Getreides auf der Tenne.
Tutilina	Tutelina	Besorgte das Einfahren und Einheimsen des geschnittenen Korns. War die BEschützerin des eingeheimsten Getreides	Es existiert eine Überlieferung, wonach sie ein Bild im Cirus hatte.
Vervactor		Gott des ersten Umbrechens des Ackerbodens.
Volutina		Bildet die deckenden Hülsen der Ähren

Sonstige

Name	Alternativnamen	Bedeutung	Bemerkungen
Adolenda		Personifikationen des beobachteten Verfahrens bei dem Hinwegräumen eines Baumes, den man erst von seinem Platze herunternahm (deferre), dann zerhackte (commolere) oder bloß der Äste beraubte bzw. verschnitten (coinquere) und endlich verbrannte (adolere).	Meist ist es ein sacraler Akt, dass ein Baum von einem heiligen Platz entfernt werden soll. Meist ist der Grund der Hinwegräumung eines Baumes ein Blitzeinschlag. Siehe auch Commolenda, Coinquenda, Deferenda
Aescolanus		Gott der Bronze- und Kupfermünze	Als dessen Sohn wird Argentinus, der Gott des Silbergeldes genannt.
Afferenda		Göttin, welche dem Zubringen der Mitgift und anderer Hochzeitsgeschenke vorsteht.
Agonius			Agonios war ein Beiname des Hermes. Agonius war wohl ebenso der frühere Name des Quirinals.
Aius Locutius	Aius Loquens	Ist der Sager oder der Sprecher. Wird im Zusammenhang mit dem Einfall der Gallier in Italien um 387 v. Chr. genannt. Eine Stimme, die im Hain der Vesta befahl die Befestungsanlagen Roms zu verstärken oder nach einer anderen Erzählung den Marcus Caedicus auf der Via Nova warnte, Die Warnung wurde jedoch nicht gehört und Rom geplündert.	Der Senat beschloss, der Erscheinung zur Sühneleistung einen Sakralbau erstellen zu lassen.
Arculus		Schutzgott Gott der Truhen und Kasten (arcae).
Argentinus		Gott des Silbergeldes.	Sohn des Aescolanus, dem Gott des Kupfergeldes.
Ascensus		Gott der allmählichen Erhebungen des Terrains und der Bergabhänge.
Aventinus		Möglicherweise Gott des aventinischen Hügels.	Aventinus wird in Vergils Aeneas als Sohn des Hercules und der Rhea erwähnt.
Bubona		Göttin der Rinder bzw. der Viehzucht	Soll angeblich durch eigene Spiele, ludi Bubetii, verehrt worden sein.
Caeculus		Gott, der den Menschen das Augenlicht raubt.	Wird an einigen Stellen als Todesgottheit genannt, weshalb seine Funktion sich womöglich nicht auf das Erlöschen des Augenlichts während des Lebens bezieht, sondern auf das während des Sterbens. Mit Caeculus, dem Gründer von Praeneste hat dieser Gott nur den Namen gemein.
Cardea		Göttin der Türangeln, Schwellen und Türgriffe.	Bei Ovid findet sich eine Erzählung von der Liebe des Ianus zu Cardea. Cardea, die ursprünglich Carne hieß, war eine schöne Nymphe im Hain des Helernus am Tiber. Wenn ein Verehrer sie um ein Stelldichein bat, sagte sie, dass sie sich schäme so unter offenem Himmel, er möge ihr doch vorausgehen in ein Gebüsch oder zu einer Höhle. Sobald ihr Verehrer das tat und sie somit aus dem Auge ließ, entwischte sie in die Büsche. Den doppelgesichtigen Janus konnte sie aber so nicht betrügen und Cardea musste ihr Versprechen einlösen. Zum Dank gab ihr Janus die Macht über die Türscharniere und Türgriffe. Mit dem Zauber des Weißdorns konnte sie fortan Kinder gegen blutsaugende Strigen und Hexen schützen. Ihre Macht ist es, zu öffnen, was geschlossen ist; zu schließen, was geöffnet ist.
Clivicola		Personifikation der viele Steige (clivi) und Gruben in Rom, wo man um von einem Ort ins andere zu gelangen fot bergauf und bergab laufen musste.	Eng verbunden mit Ascensus.
Coinquenda		Personifikationen des Verschneidens (coinquere) von Bäumen.	Meist in Verbindung mit einem ein sacraler Akt, dass ein Baum von einem heiligen Platz entfernt werden soll. Meist ist der Grund der Hinwegräumung eines Baumes ein Blitzeinschlag. Siehe auch Commolenda, Adolenda, Deferenda
Collatina		Göttin der Hügel.
Coluber		Bedeutung unbekannt.
Commolenda	Conmolanda	Göttin des Zermalmens der Bäume.	Meist in Verbindung mit einem ein sacraler Akt, dass ein Baum von einem heiligen Platz entfernt werden soll. Meist ist der Grund der Hinwegräumung eines Baumes ein Blitzeinschlag. Siehe auch Coinquenda, Adolenda, Deferenda.
Decima		Göttin, welche angerufen wurde, wenn die Geburt im zehnten Monate der Schwangerschaft erfolgte	Ist mit Parca und Nona eine der drei Parzen.
Deferunda		Göttin der Herabbringung eines Baumes, womit man seine Entfernung von seinem Platze meinte.	Meist in Verbindung mit einem ein sacraler Akt, dass ein Baum von einem heiligen Platz entfernt werden soll. Meist ist der Grund der Hinwegräumung eines Baumes ein Blitzeinschlag. Siehe auch Coinquenda, Adolenda, Conmolanda.
Deverra		Göttin des Fegens mit dem Besen. Eventuell auch nur Göttin von Besen, die zur Reinigung ritueller Räume vorgesehen sind. Göttin, welche die Wöchnerinnen vor dem bösen Silvanus schützen sollte.	Eine der drei Schutzgottheiten (Intercidona, Pilumnus u. Deverra) des Hauses einer Wöchnerin, die als Schutz gegen den Silvanus betrachtet wurden. Um diesen Schutz sinnbildlich auszudrücken, gingen drei Männer des Nachts um die Wohnung der Wöchnerin: der eine hieb mit einem Beile in die Schwelle, der andere stieß darauf mit einer Mörserkeule, der dritte fegte sie mit dem Besen, damit durch diese Sinnbilder der Kultur (denn die Bäume fällt man nicht ohne Beil, das Mehl bereitet man nicht ohne Mörserkeule, die Früchte häuft man nicht ohne Besen) Silvan abgeschreckt werde, des Nachts in das Haus zu dringen und die Frau zu quälen.
Domiduca	Interduca (Manchmal auch männlich Domiducus)	Geleitet das Kind auf dem ersten Wege aus dem Hause und bringt sie sicher wieder heim. Geleitet Braut nach der Hochzeit zum Hause des Bräutigams.	Auch Beiname der Iuno
Domitius		Gott, der die Neuvermählte im Hause des Mannes zurückhält und sie an das neubetretene Haus nach der Hochzeit fesseln sollte.
Edusa	Educa, Edula, Edulia	Göttin unter deren Schutze die Kinder das Essen lernen.
Fessona	Fessonia	Göttin der Ermüdeten	Wurde vor allem von Müden und Kranken angerufen.
Forculus		Gott der Türen
Honorinus		Gott der Ehrenstellen. Möglicherweise auch Gottheit, welcher man Kindern weihte, damit sie diesen Ruhm verleihe.	Man rief diese Gottheit wohl an, wenn man um Ehre und Ruhm im Kriege oder Frieden bat.
Iana		Göttin der Bögen, möglicherweise das weibliche Gegenstück des Ianus.
Intercidona		Schutzgöttin des Hauses einer Wöchnerin gegen den Silvanus	Eine der drei Schutzgottheiten (Intercidona, Pilumnus u. Deverra) des Hauses einer Wöchnerin, die als Schutz gegen den Silvanus betrachtet wurden. Um diesen Schutz sinnbildlich auszudrücken, gingen drei Männer des Nachts um die Wohnung der Wöchnerin: der eine hieb mit einem Beile in die Schwelle, der andere stieß darauf mit einer Mörserkeule, der dritte fegte sie mit dem Besen, damit durch diese Sinnbilder der Kultur (denn die Bäume fällt man nicht ohne Beil, das Mehl bereitet man nicht ohne Mörserkeule, die Früchte häuft man nicht ohne Besen) Silvan abgeschreckt werde, des Nachts in das Haus zu dringen und die Frau zu quälen
Lateranus		Gott der Ziegelsteinöfen, Kamine und Herde.
Levana		Schutzgöttin der Neugeborenen, welche die Kinder von der Erde wieder aufhebt.	Nach einer bekannten Sitte wurde das neugeborene Kind vor dem Vater auf die Erde gelegt, worauf dieser es aufhob und damit seine Pflege und Erziehung übernahm, aber auch alle Rechte der väterlichen Gewalt vorbehielt.
Libentina	Libitina, Lubentina, Luba	Göttin des Todes, der Leichen und der Bestattungen.	Von Servius Tullius soll ihr ein Tempel in Rom errichtet worden sein, in dem die Totengräber und alle für Beerdigungen notwendigen Utensilien untergebracht waren. Die Totengräber waren auch als libitinarii bekannt. Taucht auch gelegentlich als Beiname der Venus auf. Manchmal wird sie als Göttin der Lust und des sinnlichen Verlangens beschrieben, wobei durchaus Verwechslung mit anderer Gottheit vorliegen könnte. Es wird auch angenommen, dass das Kolosseum ein Tor besaß, das Libitina geweiht und für all die gefallenen Gladiatoren bestimmt war, die im Kolosseum kämpften.
Lima		Göttin der Schwellen oder Grenzen.
Limi (pl.)	Limones (pl.)	Götter der Schwellen und Abhänge, wozu Cardea, Limentinus und Limentina gehören.	Wahrscheinlich auch eng verbunden mit Cardea und Clivicola.
Lucrii	Dii Lucrii	Gottheiten des Gewinns, wozu Mercurius, Argentinus, Aesculanus und Pecunia gehören
Manturna		Göttin, welche bewirkt, dass die Frau bei ihrem Manne bleibt.	Auch Beiname der Iuno.
Mellona	Mellonia	Göttin der Bienenzucht und des Honigs.
Mola		Göttin der Mühlen	In der Plural Form Molae werden sie als Begleiterinnen oder Töchter des Mars bezeichnet, welche die Zurüstungen zum Kriege treffen.
Montinus		Gott der Berge.
Morta	Mores	Todesgöttin, die den Faden des Lebens durchschnitt und sich damit für den Tod eines Menschen entschied.	Findet sich auch als Teil der Parzen mit Nona und Decima anstelle der Parca, was auf ihre frühere Bedeutung als Geburtsgöttin schließen lässt.
Murcia		Die Göttin der Trägheit	Gegenpart ist Stimula, Göttin des heißen heftigen Triebes.
Mutunus Tutunus	Tutinus, Mutinus Titinus	Indiges der Begattung und männlichen Befruchtung	Wahrscheinlich gab es ein Heiligtum des Mutunus Tutunus auf der Velia, einer Anhöhe nordöstlich des Palatins, welches allein von römischen Frauen aufgesucht wurde. Dieses Heiligtum wurde durch Gnaeus Domitius Calvinus zu Zeiten des Augustus beseitigt.
Nemestrinus		Gott der Wälder (nemora).
Nenia	Naenia	Göttin des Begräbnisses und der Totenklage, wie sie während des Leichenzuges entweder von den Verwandten oder von dazu gemieteten Klageweibern (praeficae) gesungen wurde.	Hatte eine eigene Kapelle auf dem Viminalischen Tor, wahrscheinlich in der Nähe des Lucus Libitinae.
Nona		Geburtsgöttin, welche angerufen wurde, wenn die Geburt im neunten Monat stattfand.	Eine der drei Parzen (Parcae) mit Parca und Decima.
Odoria		Bedeutung unbekannt.
Orbona	Orbana	Göttin, welche die Kinder tötet, damit ihre Eltern kinderlos (orbus) werden.	Eventuell auch Göttin, die von kinderlosen Eltern angerufen wird, die sich Kinder wünschen.
Panda	Empanda	Göttin des Eröffnens, wobei vollständige Bedeutung nicht überliefert ist. Eventuell als persönliche Eigenschaften der Offenheit und Freigebigkeit zu verstehen.	Möglicherweise eine Lokalgottheit, als Genius der Porta Pandana auf dem Capitolium. Eventuell auch eine Land- oder Feld-Göttin, sie scheint mit Pomona und Ceres verwandt. Möglicherweise auch ein Beiname der Iuno.
Pandica		Bedeutung unbekannt.
Pecunia		Göttin der göttliche Macht des Geldes.	Teil der Dii Lucrii, der Gottheiten des Gewinns.
Pellonia		Göttin, die die Feinde vertreibt.
Peragenor		Bedeutung unbekannt.
Peta		Göttinn, welche dafür da wr, dass einer dasjenige erhielt, worum er bat.
Praestana	Praestitia	Göttin der Vielvermögenheit oder der Macht.	Soll die Göttin gewesen sein, welche Romulus Geschicklichkeit verlieh, damit er eine Lanze weiter als alle anderen werfen konnte.
Puta		Göttin, welche dem Beschneiden der Bäume vorsteht.
Quies		Göttin des Ausruhens am Wege und der stillen Sammlung von der Mühe des Lebens und dem Geräusche der Stadt
Rediculus Tutanus	Tutanus Rediculus	Göttin, die die Feinde vertreibt.	Als Hannibal sich 211 v. Chr. Rom näherte, kehrte er plötzlich, durch nächtliche Visionen erschreckt, wieder um. Dies wurde dem Gotte zugerechnet, weshalb ihm vor der Porta Capena beim zweiten Meilenstein der Via Appia ein Heiligtum erbaut wurde.
Rumon		Bedeutung unbekannt. Möglicherweise ein alter Name des Tibers und wiederum dessen Personifizierung.
Segetia		Göttinn, welche die Aufsicht über das Getreide hatte, sofern es seges, Saat, hieß und über die Erde erwachsen war. da es hingegen die Seia im Schutze hatte, so lange es in der Erde lag	Seia ist dagegen diejenige, welche für den Schutz der Saat wachte, solange sie in der Erde lag.
Semonia		Saatgöttin
Serra		Bedeutung unklar, wobei Serra so viel wie Säge bedeutet. Auch wurde so eine Schlachtordnung der Römer genannt.
Spiniensis		Feldgottheit oder Gott der Dornen, welchen man bat, dass er die Dornen nicht überhand nehmen lasse oder sie aus dem Acker entferne.
Stata Mater		Göttin, die bei Feuersbrünsten das Feuer zum Stehen bringt.	Ihr war auf dem Forum in Rom ein Bild aufgestellt, welches allnächtlich durch davor stehende angezündete Feuer verehrt wurde. Nach der Pflasterung des Forums soll dieser Dienst, um das Pflaster nicht zu verdeerben, in die einzelnen Stadtquartiere verlegt worden sein. Einige halten sie für eine Gattin des Vulcan, wieder andere für Eins mit der Vesta. Möglicherweise wurde sie auch am 23. August mit allen anderen Göttern, die zur Abwehr von Feuersbrünsten existierten, verehrt.
Stercutus	Sterquilinus, Sterculus, Sterculinius, Sterces	Gott des Ackerdüngers.	Auch Beiname des Saturn.
Stimula		Göttin des heißen und heftigen, mit Aufregung verbundenen Triebes der Liebe und des Ehrgeizes.	Später hat man diesen Namen auf die griechische Semele, der Mutter des Bacchus übertragen. Gegenpart ist Murcia., Göttin der Ermüdung und Erschlaffung, wie sie auf jede heftige Aufregung folgt.
Strenia	Strenae	Eine sabinische Gottheit, die Göttin der gesunden leiblichen Entwicklung, auch als die Göttin unter den Kindesgottheiten genannt. Ansonsten noch als Göttin, die die Aufsicht über die Strenas (Neujahrsgeschenke) hatte. Ob es sich möglicherweise um zwei unterschiedliche Gottheiten gehandelt hat, kann nicht sicher gesagt werden.	Ein altes Heiligtum der Strenia stand in Rom in der Nähe des Kolosseums, wo die sacra via begann.
Unxia		Göttin des Salbens.	Die frisch verheirateten Frauen sollen in Rom die Türpfosten ihrer künftigen Wohnhäuser, bevor sie dieselben betraten, gesalbt haben, damit nichts Böses dieselben überschreite. Auch Beiname der Iuno
Vallonia		Göttin der Täler.
Venilia		Göttin des sicheren Hoffens und der unbefangenen Erwarung.	Einige Deutungen sahen sie auch als Meeresgöttin, gar als Frau des Neptun. Nach einer anderen Erzählung ist die Schwester der Amata, Gattin des Rutulerfürsten Turnus und der Iuturna.
Verminus		Gottheit, die das Vieh vor Krankheiten schützte.	Ihm wurde ein Altar durch den Consul Aulus Postumius Albinus im Jahr 151 v. Chr. auf dem Viminal geweiht.
Vica Pota		Göttin des obsiegenden Erfolges, wahrscheinlich in Verbindung mit dem täglichen Erwerb.	Hatte wohl ein Heiligtum in der Nähe der Velia, einer Anhöhe am nordwestlichen Teil des Palatin. Angeblich hatte sie einen Festtag am 5. Januar.
Victa		Göttin des victus (des Lebensunterhalts oder der Lebensweise).	Von Vica Pota zu unterscheiden.
Viduus		Gott, der beim Tode die Seele vom Körper scheidet (viduat).	Wird als Todesgott nicht innerhalb der Stadt, sondern vor derselben verehrt, wo er außerhalb von Rom wohl eine Capelle besaß.
Viriplaca		Göttin des Streits zwischen Mann und Frau.	Wurde in einer Capelle auf dem Palatin verehrt. So oft zwischen Mann und Frau Streit entstand, gingen sie in diese Capelle, sprachen sich dort rund und offen aus und kehrten versöhnt wieder nach Haus zurück.
Voleta		Eine Göttin des Willens unter den Göötern des Kindesalters.	Genaue Abgrenzung zu Volumna ist nicht zu erschließen.
Volupia		Göttin des behaglichen Wohlseins und des Vergnügens unter den Göttern des jugendlichen Alters.	Wohl eng verbunden mit der Göttin Angerona.

Literatur:
Preller, Ludwig: Römische Mythologie, Berlin 1883.
Roscher, Wilhelm Heinrich: Indigitamenta, in: Ders. (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, Bs. 2, Leipzig 1890, Sp. 187–233.
Simon, Erika: Die Götter der Römer, 1990.
Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer, München 1971.

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